榮觀房產網一、皇極經世書現在還能買到嗎
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皇極經世》是宋代學者邵庸畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。根據河洛數理，周易陰陽，天地物理，人類進化的推衍，創立了“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。129600年為一元，為人類的一個發展周期，在“大算數”里僅一天而已。每元12會，各10800年。每會30運，各360年。每運12世，各30年。元會運世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事發展變化。只要洞其玄機，用其生化之理，天地萬物之生命運程，皆了然于心，人類歷史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未卜先知矣。
二、皇極經世書
《皇極經世》是宋代學者邵庸畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。
根據河洛數理，周易陰陽，天地物理，人類進化的推衍，創立了“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。129600年為一元，為人類的一個發展周期，在“大算數”里僅一天而已。
每元12會，各10800年。每會30運，各360年。
每運12世，各30年。元會運世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事發展變化。
只要洞其玄機，用其生化之理，天地萬物之生命運程，皆了然于心，人類歷史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未卜先知矣。 【圖書介紹】 出版緣起 《宋史·道學傳》首列周程張邵朱六子，百世同稱大儒。
今《太極通書》及程朱之學弦誦遍宇內，而橫渠、康節之言獨苦其艱深玄奧，人不敢涉其藩籬。夫二子于前圣未辟之奧，憑其妙悟神契，淵然獨造幽微。
今人幸生眾賢之后，反畏險疑阻，不能循途以窺牖，自棄何亟耶？ 《皇極經世》凡十二卷，其一之二則總元會運世之數，《易》所謂天地之數也。三之四以會經運列世數，與甲子下紀帝堯至于五代歷年表，以見天下離合治亂之跡，以天時而驗人事者也。
五之六以運經世列世數，甲子下紀帝堯至于五代，《書》、《傳》所載興廢治亂、得失邪正之跡，以人事而驗天時也。自七之十則以陰陽剛柔之數，窮律呂聲音之數。
以律呂聲音之數，窮動植飛走之數。《易》所謂萬物之數也。
其十一至十二則論《皇極經世》之所以為書，窮日月星辰飛走動植之數，以盡天地萬物之理；述皇帝王伯之事，以明大中至正之道。陰陽之消長，古今之治亂，邵子盡之矣。
故書謂之《皇極經世》，篇謂之《觀物篇》焉。 邵子之書，元會運世、聲音唱和諸篇，如《易》之《上經》、《下經》，觀物十二篇之文，如《易》之《系辭》。
其書所錄各圖，皆邵子之所精義所在，不可不精研而細玩也。 提 要 《皇極經世書》六十四卷，宋邵雍撰。
邵子數學本于李挺之、穆修，而其源出于陳摶。當李挺之初見邵子于百泉，即授以義理性命之學。
其作《皇極經世》，蓋出于物理之學，所謂“其起而議之者則曰：“元會運世之分，無所依據。十二萬九千余年之說，近于釋氏之劫數。
水、火、土、石，本于釋氏之地、水、火、風。且五行何以去金去木？乾在《易》為天，而經世為日；兌在《易》為澤，而經世為月。
以至離之為星，震之為辰，坤之為水，艮之為火，坎之為土，巽之為石，其取象多不與《易》相同，俱難免于牽強不合。”然邵子在當日，用以占驗，無不奇中，故歷代皆重其書。
且其自述大旨，亦不專于象數。如云：“天下之事始過于重，猶卒于輕；始過于厚，猶卒于薄。”
又云：“學以人事為大。”又云：“治生于亂，亂生于治。
圣人貴未然之防，是謂 序 宋慶歷中，康節邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。
邃于《易》理，欲造《易》之數而未有征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。
覺中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破。”先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手執《周易》憩坐，舉枕其書，必此老也。
今不至久矣。吾能識其家。”
先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣，但遺書一冊謂其家人曰：“某年某月某時，有一秀士至吾家，可以此書授之，能終吾身后事矣。”其家以書授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。
推例演數，謂其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營葬事。”其家如言，果得金。
先生受書以歸，后觀梅，以雀爭勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始于此，后世相傳，遂名《觀梅數》。
又后算落花之日，午時為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之數也。
蓋未得卦先得數也。以數起卦，故曰先天。
若夫見老人有憂色，卜而知老人有食魚之禍；見少年有喜色，L而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽牛鳴，知牛當殺。凡此，皆后天之數也。
蓋未得數先得卦也。以卦起數，故曰后天。
一日，置一椅，以數推之，書椅底曰：‘‘某年月日，當為仙客坐破。”之期，果有道者來訪，坐破其椅。
仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因舉椅下所書以驗，道者愕然趨起出，忽不見。
乃知數之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？。
三、皇極經世內容是什么
《皇極經世》又名《皇極經世書》，是宋代學者邵庸畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。
根據河洛數理，周易陰陽皇極經世，天地物理，人類進化的推衍，創立了“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。129600年為一元，為人類的一個發展周期，在“大算數”里僅一天而已。
每元12會，各10800年。每會30運，各360年。
每運12世，各30年。元會運世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事發展變化。
只要洞其玄機，用其生化之理，天地萬物之生命運程，皆了然于心，人類歷史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未卜先知矣。是一部運用易理和易數推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以圖書象數之學顯于世。
"皇極"一詞來自《尚書·洪范》孔穎達疏："皇，大也；極，中也。"以此名書，意為以最大的規范來經緯世事。
程顥在《邵堯夫先生墓志銘》中說："先生有書六十二卷，命曰《皇極經世》，其子邵伯溫編為12卷64篇。首 6卷《元會運世》凡34篇，次 4篇《聲音律呂》凡16篇，次《觀物內篇》凡12篇，末《觀物外篇》凡2篇。
前62篇是邵氏自著，末2篇是門弟子所記。書中有多種圖式，用以推演義理。
書中宣揚了神秘主義與宿命論，但也有唯物主義內容。其學對后世易學、理學、術數均有影響。
此書編次，歷代屢有改并，但內容大致相同。收入《四庫全書》。
此書的注解，較著名者有：宋張行成的《皇極經世索隱》，黃畿的《皇極經世書傳》；清王植的《皇極經世直解》等。
四、《皇極經世》的內容是什么
《皇極經世》是邵庸通過研習《周易》 而創立編著的理學預測專著，又名《皇極經 世書》。
邵雍，字堯夫，北宋共城（今河南 輝縣）人，后人稱為“百源先生”，北宋時 期易學家、思想家、詩人，北宋理學五子之 一，理學氣象學派的創始人。《皇極經世》 共12卷，其中，《元會運世》6卷、《聲音 律目》4卷、《觀物內篇》1卷、《觀物外 篇》1卷。
《皇極經世》融合了道教、佛教 以及《周易》的思想，創立了“元、會、運、世”這一套有規律的萬物生成發展的理 論。它將人類社會從生到滅的一個發展周期 稱為一元，一元包括12會，一會包括30運， 一運包括12世，一世包括30年。
也就是說， 人類社會經過129600年就會滅亡，然后再產 生一個新的人類社會，再經過129600年，類 此循環。《皇極經世》宣揚的是唯心主義的 宿命觀和循環論，備受宋代理學家的推崇。
五、皇極經世內容是什么
《皇極經世》又名《皇極經世書》，是宋代學者邵庸畢生研究周易而自創的經天緯地之預測學。
根據河洛數理，周易陰陽皇極經世，天地物理，人類進化的推衍，創立了“元、會、運、世”一套有規律的預測方法。129600年為一元，為人類的一個發展周期，在“大算數”里僅一天而已。
每元12會，各10800年。每會30運，各360年。
每運12世，各30年。元會運世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事發展變化。
只要洞其玄機，用其生化之理，天地萬物之生命運程，皆了然于心，人類歷史、朝代興亡、世界分合、自然變化皆未卜先知矣。是一部運用易理和易數推究宇宙起源、自然演化和社會歷史變遷的著作，以圖書象數之學顯于世。
"皇極"一詞來自《尚書·洪范》孔穎達疏："皇，大也；極，中也。"以此名書，意為以最大的規范來經緯世事。
程顥在《邵堯夫先生墓志銘》中說："先生有書六十二卷，命曰《皇極經世》，其子邵伯溫編為12卷64篇。首 6卷《元會運世》凡34篇，次 4篇《聲音律呂》凡16篇，次《觀物內篇》凡12篇，末《觀物外篇》凡2篇。
前62篇是邵氏自著，末2篇是門弟子所記。書中有多種圖式，用以推演義理。
書中宣揚了神秘主義與宿命論，但也有唯物主義內容。其學對后世易學、理學、術數均有影響。
此書編次，歷代屢有改并，但內容大致相同。收入《四庫全書》。
此書的注解，較著名者有：宋張行成的《皇極經世索隱》，黃畿的《皇極經世書傳》；清王植的《皇極經世直解》等。
