可愛死了的歇后語,超搞笑歇后語

超搞笑歇后語

世界上最搞笑的歇后語萬歲爺的茅廁--沒有你的份兒（糞）皮球掉粥鍋里--說你是混球，你還一肚子氣光著腚推磨--轉著圈的丟人黃鼠狼磨面--楞裝大尾巴驢電線桿子上綁雞毛--好大的撣子十個壓路碾子壞了倆--八個壓路鐵匠的活沒干完--欠打手榴彈炸公廁--激起民憤被窩里放屁--獨吞肚臍眼放屁--你怎么響（想）的咸鴨蛋倒個--欠摳大衣柜沒把手--摳門

4個字的通俗語，歇后語，短語，常用語

1、諺語是群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。諺語不僅是我們中華民族的結晶，同時在外國也收到廣泛應用。諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。
根據內容，可以分為三類：
（1）認識自然和總結生產經驗的諺語：如“長蟲過道，大雨要到”、“東北有三寶：、貂皮、烏拉草”。
（2）認識社會和總結社會活動經驗的諺語：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎歸山，必有后患”。
（3）總結一般生活經驗的諺語：如“寒從腳起，病從口入”、“早晨起得早，八十不覺老”。
2、俗語是漢語語匯里為群眾所創造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和愿望。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。如下：
冰凍三尺，非一日之寒
不聽老人言，吃虧在眼前
不養兒不知父母恩
吃人家飯，受人家管
大樹底下好乘涼
大意失荊州
大丈夫能屈能伸
地在人種，事在人為
3、成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞的含義更豐富而語法功能又相當于詞的語言單位，而且富有深刻的思想內涵，簡短精辟易記易用。并常常附帶有感情色彩,包括貶義和褒義。成語一共有5萬多條，其中96%為四字格式，也有三字、五字、六字、七字等以上成語。有的成語甚至是分成兩部分，中間有逗號隔開。
成語的來源有五個方面：
（一）神話傳說：如夸父逐日和精衛填海；
（二）寓言故事：如刻舟求劍和狐假虎威；
（三）歷史故事：如負荊請罪和破釜沉舟；
（四）是文人作品，如老驥伏櫪和青出于藍；
（五）是外來文化，如功德無量和火中取栗。
俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行于人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇后語。俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。有些圖書把俗語、諺語并稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者并不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。
4、歇后語是我國人民在生活實踐中創造的特殊語言形式。一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
歇后語可以分成兩種類型：
（一）邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結果。例如：
豬八戒照鏡子——里外不是人
水仙不開花——裝蒜
啞巴吃黃蓮──有苦說不出
（二）諧音的歇后語，他在前面一種類型的基礎上加入了諧音的要素。例如：
外甥打燈籠——照舊(舅)
孔夫子搬家——凈是輸(書)
火燒旗桿——長嘆(炭)
糞坑關刀──文(聞)也不能，武(捂)也不能。
百日不下雨——久情（晴）
百尺竿頭掛剪刀——高才（裁）
百川歸海——大勢所趨
歇后語和俏皮話，基本上是同義詞。歇后語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇后語形式上是半截話（前半為形象或事例，后半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇后語應該包括在俗語之內。不過，歇后語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同
有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇后語，形象較好，前后結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。如：
（1）黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，后為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，后為解釋，描述性俗語→俚語）
5、格言是具有教育意義的警句。一股出于名人之手，而在群眾中廣泛流傳。
例如“窮不失義，富而不驕(《孟子》)、兼聽則明，偏信則暗(《資治通鑒》)、滿招損，謙受益”(《尚書》)。格言意在闡發事理，多為警策之辭，所以在議論中引用格言，能夠給人以啟示，更富于說服力。
格言在形式上與諺語解相似，都是完整的句子，在內容上一般都具有教育意義。但二者又有區別：從來源看，諺語多出自群眾集體創造，格言則往往出自名人之手；從語體看，諺語多為口語，而格言多為書面語。
綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇后語，這三部分構成俗語的整體。俗語是歇后語、諺語、順口溜等的總稱。
俗語屬于口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。
諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻，一般都能揭示客觀事理，富于教育意義，如“天下烏鴉一般黑、眾人拾柴火焰高、吃不窮、穿不窮，不會算計一世窮”等。諺語是人民群眾所喜聞樂見的一種語言樣式，句式勻稱，音調和諧，具體通俗，形象生動。所以，適當地運用諺語，能夠增強表達效果。但是，有不少諺語含有剝削階級或封建迷信的意識和偏見，如“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒會打洞”，顯然，這是應該剔除的糟粕。諺語與成語的主要區別在于：諺語一般是句子，成語大多是詞組；諺語一般顯得通俗，成語大多顯得典雅。農諺往往帶有地域性，成語具有全民性。
歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇后語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。由前后兩部分構成的固定性口語。前一部分是比喻或隱語，像謎語里的“謎面”；后一部分是對前一部分的說明解釋，像謎語里的“謎底”，是表達意義的重要部分。兩部分之間有間歇，間歇之后的一部分常常不說出來，好讓人猜想它的含義，所以叫作歇后語。人們也常常把它稱為“俏皮話”。歇后語分為喻意的和諧音的兩類。喻意的歇后語，它的前部分是一個比喻，后部分是對前部分的解釋。歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。
例如：一個巴掌打不響 -- ；懶婆娘的裹腳 -- 。在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去后半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。 如“大海里撈針——無處尋、快刀切豆腐——兩面光”。諧音的歇后語，它的后一部分借助音同或音近現象表達意思，這是一種“言在此而意在彼”、妙語雙關的現象，如“旗桿頂上綁雞毛——好大的撣（膽）子、窗戶上吹喇叭——鳴（名）聲在外”。 說話或寫作中恰當地運用歇后語，可以使語言表達得形象活潑，饒有風趣，給讀者留下鮮明深刻的印象，收到較好的表達效果。但是，要選擇內容健康的，拋棄內容庸俗落后的。對于內容健康的歇后語，也要根據作品所要表達的意思和語言環境恰當地使用，不能濫用。不宜在莊嚴的場合里使用。如果用得牽強，用得生硬，那就要弄巧成拙了。 你的認可是我解答的動力，

幽默歇后語

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