詩經中的有趣的事情,論語中的趣事 急急急急急急急急

論語中的趣事 急急急急急急急急

《論語》中的趣事還是很多的，本人覺得比較有趣的是孔子對《詩經》中一句的評語。《論語.子罕》中記載，——唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而。子曰：“未之思也。夫何遠之有”。這段話應當是孔子對《詩經》中“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠而”這句評語。這句詩說的是春秋時衛國的事情，衛國的國君因為有自己喜歡的女人，所以疏遠自己的夫人。但他卻掩耳盜鈴，說自己不是不思念自己的夫人，只是因為夫人的居室離自己較遠。孔子讀了這句后一針見血地指出，衛侯并不是真的思念自己的夫人，如果真的思念，哪有什么遠不遠的問題。

朝花夕拾里魯迅在三味書房的書屋的有趣的事簡要

。從“黑油的竹門”、大匾等陳設，從那沒有孔子牌位的拜孔子儀式，從同窗趁先生讀書入神時，溜到三味書屋后的小花園“折臘梅”“尋蟬蛻”到人聲鼎沸的課堂，自得其樂的老先生，頗有些成績的繡像，飛速進步的“對課”
處處洋溢著一種成年人回顧往事的樂趣，時時流露出新奇天真和快樂的情趣。

蘇軾，佛印，黃庭堅之間發生過什么有趣的事情

1、打餅祭佛
蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。
蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”
佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”
2、一起論吃
蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。
佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說: 佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩個痛快，他無論如何也來不了啦。誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。
明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用哉字結尾。黃庭堅說：好吧！蘇東坡先說：浮云撥開，明月出來， 天何言哉？天何言哉？黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：
蓮萍撥開，游魚出來， 得其所哉！得其所哉！這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：
船板撥開，佛印出來了。
蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。蘇東坡拉住佛印就坐，說道：你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！ 于是，三人賞月游湖，談笑風生。



擴展資料：
三人的成就：
1、蘇軾
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。
2、黃庭堅
江西詩派是北宋后期形成了一個以杜甫為祖，黃庭堅、陳師道、陳與義為宗（即“一祖三宗”）的詩歌流派。黃庭堅是江西詩派的開派宗師和領袖。該流派崇尚黃庭堅的“點鐵成金、奪胎換骨”之說。且詩派成員大多受黃庭堅的影響，作詩風格以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
3、佛印
佛印禪師還整編白蓮社流派，擔任青松社社主，倡導弘揚凈土思想。宋神宗曾敕賜金缽，以旌其德。佛印門下著名弟子有義天、德延、凈悟等門生。
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冰心作詩時發生了什么有趣的事？

我們在以前所講的，可以說是初期新詩。現在我們講到了冰心女士的詩，接著還要講幾個作家，新詩算是做到第二個階段來了，可以稱之曰第二期的新詩。新詩做到第二階段的時候，與初期新詩有什么不同之點呢?其不同之點可以說是作詩的“意識”不同。初期新詩與白話文學運動直接發生關系，由寫白話文的道理“要說什么就說什么，話怎么說就怎么說”輪到做詩上面便是“有什么題目做什么詩，詩要怎樣做就怎樣做”了，這可以說是大家有了一個自由做詩的要求。然而在這個“自由”里頭無形中有一個“但是”，——但不得做舊詩。換句話說，初期新詩的背后埋伏了一個大敵人，即是舊詩。及至“新詩”這件事情無形中已經被大家承認了，天下的詩人已經是要做詩就做新詩了，于是舊詩也換掉了他的敵人面目，反而與新詩有了交情了，這一來做新詩的人乃更是自由，他們固然不做舊詩，但他們做新詩的時候卻盡管采用舊詩的詞句了。這是第二期新詩不同之點，這個時候的新詩作家確乎是在那里自由做詩，詩要怎么做就怎么做了……
這回我將《冰心詩集》從頭至尾的讀了一遍，《沫若詩集》也從頭到尾的讀了一遍，我乃覺得這兩個人的新詩恰是表現著第二期新詩特別之處，他們的詩里頭真有“詩”，從我們現在的眼光看他們的詩又每每寫得不完全。他們雖然是拿了新詩的稿紙來寫新詩，精神上與舊詩并沒有彼此的界限，多少又讀了外國人的詩，他們提起筆來寫詩只是寫自己的詩罷了，寫自己的詩而又是一個詩之交流。……閑話少說，我們且來講《冰心詩集》。冰心女士的《繁星》與《春水》是很有名的，作于十一年間，現在這兩部分的詩都收在《冰心詩集》里頭。打開《冰心詩集》一看，好像觸目盡舊詩詞的氣氛，據我想作者還是寫新詩，而且無害其寫新詩，與初期白話詩之為古樂府式的新詩長短句式的新詩者很不同。即是說《冰心詩集》里本有“詩”在，其舊詩詞的氣氛乃是沾惹了舊詩詞，或者因為喜歡舊詩詞的原故。初期新詩之近乎古樂府近乎長短句者，其新詩里頭本不必有詩，只能說是白話韻文。這個區別，我覺得不可忽視。我在選出《冰心詩集》里的詩來講的時候，我想先舉幾首來說明我的觀察。如《春水·一五五》：
病后的樹陰
也比從前濃郁了，
開花的枝頭

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