榮觀房產網《詩經》是我國最早的詩歌總集嗎？
《詩經》是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約500多年的詩歌305篇。《詩經》共有“風”、“雅”、“頌”3個部分。其中“風”包括“十五國風”，有詩160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。
“國風”是《詩經》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。“國風”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。“國風”中還有不少民歌對統治階級的荒淫無恥予以有力的諷刺和鞭笞，如《新臺》、《南山》、《株林》等都是這方面的名篇。
“風”在藝術特點上，體現在以簡樸的語言描摹事物，以樸素的生活畫面反映社會現實的現實主義創作方法。在形象塑造上，“國風”也具有現實主義藝術特色。作者們能通過抒發主人公的內心傾訴，表現他們的歡樂與悲哀，刻畫主人公的行動及其性格特征。“國風”在形式上多數是四言一句，隔句用韻，但也不是千篇一律。它常沖破四言的規格。而雜用二言、三言、五言、七言或八言的句子，如《代檀》就是一首雜言詩。這些隨著情感的波動而富于變化的詩句。讀起來節奏分明，極富音樂性。“國風”的語言準確、優美、富于形象性。精確恰當地使用雙聲、疊韻、疊字，更增加了藝術魅力。賦、比、興藝術手法的運用，為“國風”大大增強了表現力。
“雅”詩和“頌”詩都是統治階級在特定場合所用的樂歌。它們在思想內容上無法與具有現實主義精神和人民性的“國風”相比，但由于它們或多或少地反映了社會生活的某些方面，因此，也還具有一定的社會意義和認識價值。
賦、比、興是《詩經》的3種藝術表現手法，與風、雅、頌一起，合稱為“詩經六義”。所謂賦，朱熹說是“敷陳其事而直言之”，也就是直接陳說；所謂比，朱熹說是“以彼物比此物”，包括我們今日所說的比喻和比擬，所謂興，朱熹說是“先言他物，以引起所詠之辭也”，如《周南·關雎》先寫“關關雎鳩，在河之洲”以引出“窈窕淑女，君子好逑”的遐想。因為興常用于詩歌開頭，所以又叫起興。
《詩經》的句式基本上是四言，比較整齊。不少篇目的各段落之間，往往只更換極少的幾個字，有的句子則完全相同，有“重章疊句”的結構特點，辭意復沓、反復詠唱，給人以一唱三嘆，循環往復的感覺。
《詩經》是我國詩歌史上的第一塊里程碑。它反映現實、針砭時事的精神和賦、比、興的藝術表現手法，對后世的詩歌創作影響極大深遠。漢魏樂府及歷代民歌受它的影響自不必多說，即便是各朝各代的杰出詩人，如屈原、陶潛、李白、杜甫、白居易、陸游等等，也無不從中汲取營養，采擷精華而融會進自己的詩歌創作。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，還是一部?
《詩經》是中國最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容,即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱“詩三百”。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大部分已經無法考證。
《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、*與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（無《樂》）之一。
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集嗎
是。《詩經》是中國文學史上最早的一部詩歌總集，分為風、雅、頌三大類，共三百零五篇，歷史上又稱為“詩三百”這里收集的是周代的作品。《詩經》中的風、雅、頌，是根據詩歌的來源和樂調而作的分類。風是富有地方色彩的樂調演唱的是歌，內容反映民間生活，詩句韻味十足，聲音短促，疊章復唱，親切感人。雅，分“大雅”和“小雅”，內容包括*治諷刺詩、史詩、祭祀詩、宴會賀詩等等。頌的內容大多是歌頌統治者和先王的德行，但是大多沒有鮮明的特色。《詩經》對我國詩歌的發展史有著巨大的貢獻。其是周代的詩歌集大成，成為中國古典詩詞的源頭。各個時代的著名的文學家和詩人，雖然在風格和擅長的藝術形式上各不相同，但是他們都從《詩經》中汲取了無盡的營養。楚國的屈原繼承了《詩經》風、雅的現實主義傳統，兼采楚國民歌的形式和浪漫主義的色彩，寫下了不朽的《楚辭》。自此以后，各種詩歌無不在這豐富的土壤上蓬勃發展。
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