榮觀房產網一、姓氏源流：
1、源于姜姓，出自炎帝神農氏的后裔。
為齊國始君姜子牙的嫡系子孫。
2、源于姬姓，出自春秋時期吳國公子柯虜，屬于以先祖名字為氏。
始成于春秋。
吳國公子有個叫柯盧(虜)的后人，是吳王的兒子。
他的后代就用他名字中的“柯”字作為自己的姓氏，遂成柯氏。
3、源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏。
南北朝時，北魏鮮卑族有柯拔氏，入中原后改姓柯，其后世子孫稱柯氏。
古代北方羌族中柯氏，其后代子孫亦稱柯氏。
二、柯氏始祖：柯盧。
柯氏始祖仲雍(即虞仲)是周武王的叔祖，與周姓吳姓蔡姓等為同一族系。
周成王會諸侯于柯山，柯相仕周為大夫，同與其會，指山為姓，為柯氏得姓始祖；柯相之下第四世柯盧正式立柯為姓，是柯氏立姓始祖，柯盧為吳王的第九世子。
因世居濟陽郡崇德鄉節孝里(今河南蘭考)與蔡姓同稱“濟陽衍派”。
三、遷徙分布：
源自三千年前吳國公族的柯氏，初期蕃衍于故國所在地的江浙一帶，然后，隨著歷史的演進，逐漸向四面八方發展，尤其在地利優越條件下，向南播遷的最多，所以成為南方各地，特別是福建省境內的一個名門望族。
按《漳州府志》：陳元光開漳，入閩之偏將，亦有柯氏。
故知柯氏之南遷，當始于唐初。
在唐昭宗天復年間(公元901年)，就有一位籍貫福建的柯崇，以卓越的才華被封為太子校書，揚名當世。
《柯蔡氏族譜》、《有南塘派亭》指出：“唐僖宗光啟二年(公元886年)，祖自河南光州固始，從王審知入閩，而居泉之元如觀西水溝巷，今呼柯厝巷即是。
石晉天福元年(公元九四二年)，祖諱寶公，自水溝巷分居莆陽，其仍居泉之觀西者，歷五世，及北宋至慶文公為泉之望族。
及南渡后，家道中微，始分散播遷。
”據閩省濟陽譜系謂：南宋時，有兄弟三人由河南濟陽府，相率入閩，初居福州下大路風陳張勤鄉，嗣后分姓分居，辟地開族，長兄入辛姓，三弟入蔡姓，各分居惠安、泉州一帶，次弟則入柯氏，分支泉州東門外，后再分永春詩山一帶。
臺北新莊鎮《柯氏族譜》有謂：先世居廣信府貴溪縣(今江西貴溪)，始祖柯某為潮州太守，當北宋金人之亂，乃隱于福建漳州府龍溪縣二十五都都良村，支派蕃衍，遍于閩南。
*的柯氏，據省文獻會所查悉者，是從清乾隆初年開始，陸續播遷分衍于臺。
清乾隆年間有福建安溪二十八都士林鄉人，入墾今臺北縣泰山鄉大嵙村的柯厝坑。
清乾隆十六年有柯干梁、柯獻瑞居麻豆保捐北極殿齋房。
清乾隆三十三年有柯廷第系頁生，捐修鳳山縣北門石路。
清乾隆三十八年閩人柯步生在今高雄縣燕巢鄉興建龍角寺。
干隆卅九年柯正壽，重修楠梓坑橋。
清嘉慶三年，有柯有成與何績，趙良盛二八隨吳沙進墾今宜蘭縣頭城鎮。
清道光年間，又有柯氏漳州人，到現在臺北縣萬里鄉大埤村冷水掘開墾，清道光二十七年有柯福隆，入居今臺南縣鹽水鎮。
四、郡望堂號：
1．郡望：
濟陽郡：戰國時為魏邑，西漢置縣，西漢改治濟陽縣，治所在今河南省蘭考縣東北部。
濟陽縣在唐初并入冤句縣。
晉惠帝時將陳留郡的一部份劃出來設置濟陽郡，治所在濟陽，其時轄地在今河南省蘭考縣、山東省東明縣以及定陶縣一帶地區，距今河南省德正陽縣不遠。
東晉后期晉室南渡后被廢除。
錢塘縣：秦朝時期置縣，屬于會稽郡。
后漢時期為吳郡治所(今浙江杭州)。
齊郡：西漢初年將臨淄郡改為齊郡。
相當今山東省臨淄一帶。
2．堂號：
異鵲堂：異鵲的意思是奇怪的小鳥。
宋朝時柯述歷任淮州知府，累官朝散大夫。
他曾經在漳州當輔佐的官。
漳州地方荒年，他千方百計賑濟災民，親自住到災區。
這時有兩只奇怪的小鳥在他的屋梁上壘了窩。
等他回到招待所，兩只小鳥也跟著他。
他完成任務回漳州城時，小鳥飛著追他數十里，嘰嘰喳喳不忍離去。
追遠堂：資料有待補充。
瑞鵲堂：資料有待補充。
垂遠堂：資料有待補充。
余慶堂：資料有待補充。
五、家乘譜牒：
浙江錢塘柯氏家譜，著者待考，清道光十五年(公元1835年)木刻活字印本。
現被收藏在*。
浙江黃巖柯氏宗譜八卷，家集五卷，(民國)柯驊威、柯逵修纂，民國九年(公元1920年)木刻活字印本十四冊。
現被收藏在浙江省圖書館、美國猶他州家譜學會。
安徽徽州新安柯氏宗譜二十六卷，首一卷，(民國)柯立功總理，胡祥木編纂，民國十五年(公元1926年)木刻活字印本。
現被收藏在安徽省博物館、安徽省績溪縣文物管理局(有二部)。
安徽懷寧柯氏宗譜十二卷，(清)柯仁廉等修，清光緒二十四年(公元1898年)余慶堂木刻活字印本十四冊。
現被收藏在中國科學院圖書館。
安徽貴池峽川柯氏族譜不分卷，(明)柯一泉纂修，明隆慶四年(公元1570年)木刻活字印本。
現被收藏在中國國家圖書館。
安徽貴池峽川柯氏宗譜五十四卷，(民國)柯云開等輯，民國十六年(公元1927年)木刻活字印本。
現被收藏在江蘇省南京市圖書館。
福建福州長樂柯氏家譜不分卷，(清)柯彭年、柯鴻年修，清光緒二十年(公元1904年)木刻活字印本一冊。
現被收藏在吉林大學圖書館、重慶市圖書館、美國猶他州家譜學會。
福建同安霞岐柯氏族譜不分卷，著者待考，清光緒年間手寫本。
現被收藏在福建師范大學圖書館。
九江雙川柯氏宗譜不分卷，首二卷，(民國)柯方堅等纂修，民國三十六年(公元1947年)垂遠堂木刻活字印本七冊。
現被收藏在中國家譜網站檔案館。
上饒柯氏支譜四卷，首一卷，柯凌云等纂修，清光緒二十一年瑞鵲堂木刻活字印本四冊，今僅存第一～二卷、第四卷、卷首。
現被收藏在中國家譜網站檔案館。
柯氏宗譜，著者待考，民國年間瑞鵲堂木刻活字印本一冊，今僅存第四十三卷。
現被收藏在中國家譜網站檔案館。
六、字輩排行：
柯氏一支字輩：“詩書仁義云開喜祥瑞龍道進益大玉昌增賢希信萬華名江奎宏先至世禮恪將”。
資料有待補充。
七、楹聯典故：
1．門楣題辭：
瑞鵲傳芳：源自柯述，字仲常，(公元1017～1111年)，終年九十五歲。
少年時，太守蔡襄見其“爭奮筆舌論短長”，十分賞識，預料他日必成大器，寫長詩贈柯慶文。
柯述在公元1049年任府學教諭，公元1056年登進士，先后任贛州縣尉、吳興知縣、懷州太守、福建提刑、湖南運使，兩度任福州太守，又被封龍圖閣直學士。
期間，他因維持治安和治理水利有方，宋神宗召對便殿，對其才干甚為嘉嘆，特書寫柯述之名于屏風以備忘。
由于柯述任職期間為讀書人做了大量好事，又其本人著述豐富，福州、泉州兩地文廟都以柯述從祀其中，泉州文廟之旁還曾經建有紀念柯述的祠堂。
尤其突出的是，公元1075年柯述奉命到漳州賑災，救活饑民無數，兩只喜鵲棲于柯述居住的傳舍(招待所)，柯述離漳時，許多百姓戀戀不舍，送行數十里，那兩只喜鵲也飛翔相隨不忍離去，人人稱異，傳為佳話。
2．四言通用聯：
奎章精識；石篆雄文：上聯典指元朝時期的仙居人柯九思，字敬仲，與虞集、趙孟頰為朋友，擅長作詩、繪畫，官至奎章閣學士。
下聯典指北宋朝時期的南安人柯萼，進士出降，官至員外郎。
太平興國年間，遇到一個僧人，同往萬歲山，指一棵古松下，挖掘出一塊石刻篆文，原來是寶公(南朝梁高僧寶志)記述帝王之位綿延的文章。
行治為首；清官第一：上聯典指明朝時期的官吏柯昶，字季和，莆田人。
萬歷進士，歷官河間知府，治行稱三輔第一。
累官山西巡撫。
下聯典指清朝時期的知縣柯掄，字健庵，湖北人。
同治間由進士知建寧縣，盡心民事。
嘗捐廉創立四門義學，總督李鶴年以掄為“閩省第一清官”入奏。
榜登五老；獄無一囚：上聯典指唐朝時期的人柯崇，光化年間與曹松等五人同榜中進士，年齡都在七十多歲，當時號稱“五老榜”。
下聯典指南宋朝時期的晉江人柯宋英，字子飛，紹興年間進士，官梅州知州，為*清廉勤奮，監獄里沒有一個囚犯。
任職期滿后返鄉，閉門謝客，人們都稱他“鄉先生”。
愿聞己過；求通民情：清朝時期的建寧知縣柯掄，每出以兩牌前導，上書“愿聞己過，求通民情”八字，被譽為第一清官。
高僧指寶；賢母辭官：上聯典指宋朝時期的柯萼，遇一僧指示在古松下掘之，得石篆。
下聯典指宋朝時期的柯應烈，其母為之辭官。
此聯另有不同版本，上聯“高僧”為“奇僧”。
3．七言通用聯：
龍圖閣老先朝望；異鵲堂詩永世傳：“瑞鵲堂”柯氏家族，由于他們的入閩始祖柯延最初開基于南塘，所以，有時候也以“南塘”名派。
他們大多奉所謂的塘邊叟或東邊叟為始祖，目前生活在*島上的一代，大致是那兩位“叟”的第二十五、六世裔孫。
自此以后，柯氏族人都以“瑞鵲堂”為號。
不僅福建全省如此，全國各地也無不例外。
柯氏遷泉以來，至今已傳三十多世，族裔遍布泉州和港澳臺等地，并遷播于東南亞各國，菲律賓國父黎剎，新加坡資*李光耀夫人柯玉珠等均系柯氏后裔。
“柯蔡宗親會”組織不下三十個，僅*就有十七個。
這些地方的柯氏族人均以“瑞鵲傳芳”引以為榮。
書畫博士傳名遠；醫藥專家播惠長：上聯典指元朝時期的書畫家柯九思，字敬仲，號丹丘生，臺州人。
善書畫，博學能詩文，又善鑒識金石。
文宗置奎章閣，特授學士院鑒書博士，凡內府所藏法書名畫，咸命鑒定。
下聯典指清朝時期的醫學家柯琴，字韻伯，號似峰，浙江慈溪人。
有《傷寒論注》等著作，對注經分證有特殊見解。
瑞陽宏文有百卷；懷州異鵲筑二巢：上聯典指宋朝時期的學者柯芝，瑞陽人。
早通五經，善詞賦，著書百余卷。
下聯典指宋朝時期的朝散大夫柯述，字仲常，嘉佑進士，歷知懷州，累官朝散大夫，賑饑有惠*，有異鵲二巢于棟，秩滿，移居傳舍，鵲亦隨止。
既歸，飛翔數十里，喧噪彷徨不忍去。
蘇軾有詩記其事。
簾幕半開人未起；樓臺風暖日猶低：此聯為元朝時期的書畫家柯九思《題畫》詩句聯。
春風嬌軟綠陰肥；上苑鶯花紫翠微：近代史學家柯劭忞(公元1850～1933年)撰聯語。
柯劭忞，字鳳孫，號蓼園，山東膠州人。
光緒進士，歷任翰林院編修、京師大學堂監督等，有《天文志》、《春秋谷梁傳注》等。
七世聯登九進士；八閩獨占一狀元：此聯為福建省莆田縣靈川鎮柯朱村柯氏宗祠聯。
全聯典指明景泰二年(1451年)狀元柯潛，字孟時，號竹巖，福建省莆田人二十二歲中舉。
歷代衣冠炫禮樂；經天日月永蒸嘗：廣東省汕頭市潮南區峽山鎮洋內鄉柯厝祠追遠堂。
據《潮陽縣志》記載，柯氏家廟始建于宋高宗紹興十年(公元1140年)，為宋朝建炎年間進士、國子監宣教大學士柯裔武所建。
明朝時期由柯氏裔孫按舊制進行修葺，清康熙四十三年(公元1704年)由貢生柯文錦主持全面修建，擴建三山門。
由于歷代修建，所以家廟保存良好，1928～1992年在家廟辦峽山洋內小學。
1986年，柯氏族人籌資十七多萬元進行修繕。
柯氏家廟總建筑面積一千余平方米，整體建筑氣勢恢宏，渾厚堅實，古樸大方。
家廟大門為三山門，上面匾額書“柯氏家廟”四字。
4．八言以上通用聯：
身占春鰲，文邀天眷；庭棲異雀，詩賦名流：上聯典指明朝時期的狀元柯潛事典。
下聯典指宋朝時期的朝散大夫柯述事典。
本出莆田，綠葉綿狀元世德；源開洋水，香泉振學士家聲：廣東省汕頭市潮南區峽山鎮洋內鄉柯厝祠追遠堂。
三山門首有立體石雕人物四幅，兩側有浮雕花鳥各四幅，雕刻精湛，形象逼真。
入門天井，存放石馬槽一個，乃為宋代遺物。
天井往前，是一大廳，在整座祠中是屬于中廳。
中廳往前又是一天井，再往后便是后廳了。
主體建筑屬三廳雙天井加拜亭結構。
后廳上面掛有一堂匾，上書“追遠堂”。
在后天井接連后廳處設有拜亭。
喬木舊風聲，前人深培根本；梓材新物色，后裔續點丹青：廣東省汕頭市潮南區峽山鎮洋內鄉柯厝祠追遠堂。
柯氏家廟追遠堂是歷史悠久的一座民間祠堂。
全祠有石柱五十支，木柱二十支，抬梁與穿斗形成混合式梁架結構，木工或粗獷或精雕，圖案線條流暢美感，具有明顯的宋明建筑藝術風格。
由于家廟建筑規模較大，歷史悠久，保存較完好，對研究我省民間祠堂有較高的歷史價值、文化價值和藝術價值。
八、歷史名人：
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