力挽狂瀾的歇后語,猴子撈月亮的歇后語是什么？

猴子撈月亮的歇后語是什么？

猴子撈月亮的歇后語是猴子撈月亮——一場空、猴子撈月亮——一無所獲、猴子撈月亮——空歡喜一場、猴子撈月亮——徒勞無功。猴子撈月亮這個故事告訴我們不要僅憑不切實際的幻想做事，遇事要多動腦，認真思考以及不要在虛幻的事情上投入過多，最后只會白費力氣并且什么都得不到。

猴子撈月亮——一場空出自《法苑珠林·愚戇篇·雜癡部》：一群猴子在林子里玩耍，它們有的在樹上蹦蹦跳跳，有的在地上打打鬧鬧，好不快活。它們中的一只小猴獨自跑到林子旁邊的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里邊一伸脖子，忽然大叫起來：“不得了啦，不得了啦!月亮掉到井里去了!”原來，小猴看到井里有個月亮。

一只大猴聽到叫聲，跑到井邊朝井里一看，也吃了一驚，跟著大叫起來：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦!”它們的叫聲驚動了猴群，老猴帶著一大群猴子都朝井邊跑來。當它們看到井里的月亮時，都一起驚叫起來：“哎呀完了，哎呀完了!月亮真的掉到井里去了!”猴子們嘰嘰喳喳地叫著、鬧著。最后，老猴說：“大家別嚷嚷了，我們快想辦法把月亮撈起來吧!”眾猴都義不容辭地響應老猴的建議，加入撈月的隊伍中。

井旁邊有一棵老槐樹，老猴率先跳到樹上，自己頭朝下倒掛在樹上，其他的猴子就依次一個一個你抱我的腿，我勾你的頭，掛成一長條，頭朝下一直深入井中。小猴子體輕，掛在最下邊，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。眾猴想，這下我們總可以把月亮撈上來了。它們很是高興。小猴子將手伸到井水中，對著明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住幾滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴這樣不停地抓呀、撈呀，折騰了老半天，依然撈不著月亮。

倒掛了半天的猴們覺得很累，都有點支持不住了。有的開始埋怨說：“快些撈呀，怎么還沒撈起來呢?”有的叫著：“媽呀，我掛不住啦!掛不住啦!”老猴子也漸漸腰酸腿疼，它猛一抬頭，忽然發現月亮依然在天上，于是它大聲說：“不用撈了，不用撈了，月亮還在天上呢!”眾猴都抬頭朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。由于眾猴不了解井中月亮的真相，以假當真，所以空忙一氣，又愚蠢又可笑。

和尚打傘歇后語的下一句是什么？

無法（發）無天

凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。因此和尚是沒有頭發的，而和尚打傘，傘遮住了天，因此無發無天。歇后語用諧音的方式，取“發”的諧音“法”，得到成語“無法無天”，形容違法亂紀，不受管束。

在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·悉達多離家修行，7年后覺悟成佛，開始在恒河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恒的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等于去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭發就等于去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那里得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。后來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。因此，和尚沒有頭發。

歇后語是中國勞動人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。歇后語由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面；后一部分起“后襯”的作用，像謎底。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意。

和尚本身無發，又打了傘，傘遮住了天，因此無發無天。

歇后語用諧音的方式，取“發”的諧音“法”，得到成語“無法無天”，形容違法亂紀，不受管束。

劉關張桃園三結義歇后語的下一句是什么？

生死之交

劉關張桃園三結義歇后語的下一句是：生死之交。桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業，三人選在一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，有福同享，有難同當。

劉關張桃園三結義歇后語的下一句是：生死之交。桃園三結義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當年劉備、關羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業的目標，意氣相投，言行相依，選在一個桃花盛開的季節、一個桃花絢爛的園林，舉酒結義，對天盟誓，有苦同受，有福同享，有難同當，共同實現自己人生的美好理想。

典故：東漢末年，朝*腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。這便是《三國演義》中著名的“桃園結義”。

歇后語，是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。

八仙過海歇后語下一句是什么？

各顯神通

八仙過海 —— 各顯神通

出處：

明·無名氏《八仙過海》第二折：“則俺這八仙啊過海神通大，方顯這眾圣歸山道法強，端的萬古名揚。”

示例：

說得好，咱們就～吧! ◎老舍《茶館》第一幕。

正是八仙同過海，獨自顯神通!◎明·吳承恩《西游記》第八十一回

歇后語故事：

“八仙過海，各顯神通”原指八位仙人法力無邊，在過東海時鐵拐李建議將各自法寶投于水面各自過海，結果八仙各自渡過了東海。現引申為做事各有各的辦法，也有各自拿出自己的本領比賽的意思。

“八仙過海”雖然用的是神話傳說的手法，但與古代蓬萊尋仙活動一樣，表達了人們探尋自然奧秘、追求美好生活的愿望。因此，沒有古代海上尋仙發源地的影響，也不會產生八仙在蓬萊過海的歷史傳說。所以說，八仙的故事因蓬萊而產生，蓬萊也因八仙過海而揚名海內外。

八仙傳說：

有一天，八仙向西王母拜壽回來，騰云駕霧從東海上空經過，只見海上波濤洶涌，白浪滔天，煞是壯觀。于是，八仙決定到海面上玩一玩。

呂洞賓說：“大家把自己的寶物扔到海面上，借著它渡過大海，比一比誰更有神通，怎么樣?”

鐵拐李首先對這一建議表示歡迎，他興致昂揚地說：“好啊!大家先看我的!”便把拐杖投向海中，拐杖像一條小船漂浮在水面，鐵拐李一個筋斗，翻立在拐杖上。

接著漢鐘離把他的芭蕉扇丟到海上，跳下去站在上面。

接著，其他幾位仙人也各顯神通，張果老倒騎著毛驢，呂洞賓踏著雌雄寶劍，韓湘子坐著蕭，何仙姑乘著花籃，藍采和站在拍板上，曹國舅踩著玉版，都在海面上漂浮了起來。

八仙安穩地順著洶涌的波浪漂去，這與騰云駕霧感覺大不相同，別有一番新的刺激和情調，大家玩得好不快意。

這時，曹國舅突然用手指向右邊，并高聲喊道： “大家看啊!那里有座海市蜃樓!”

大家轉頭一看，只見一座仙山漸漸地從海里升起，山上有樹木，有樓房，一會兒就升到半空中，慢慢地變成天邊的浮云，一轉眼，那浮云又被風吹散了。

韓湘子說：“我們真是眼福不淺!蜃氣是海里蛟龍噓出來的氣體，百年難得一見啊!”

突然，藍采和從他們當中消失了。大家遠近觀望，一邊找一邊喊，可就是不見藍采和的蹤跡，張果老猜說：

“可能是東海龍王作怪，他不歡迎我們在他的海上大顯神通，把藍采和抓到龍宮去了，走我們一起到龍宮要人去!”

大家來到龍宮，婉言請求龍王放人。龍王蠻不講理，不但不肯，還派自己的幾個兒子帶領蝦兵蟹將追殺八仙。八仙只得用隨身的法寶當武器，抵抗蝦兵蟹將，經過一場激烈的戰斗之后，龍王的兩個太子被八仙殺死了。

龍王一聽，自己的兩個兒子被八仙殺了，真是悲憤至極，商請南海、西海、北海龍王來幫忙。龍王的不依不饒，把八仙也給惹火了。鐵拐李用酒葫蘆把海水吸光，其余幾位仙人將泰山搬了過來，往東海一扔，東海立刻變成了一座高。

雙方打得天昏地暗，日月無光，把太上老君、如來佛和觀世音也驚動了，他們全都趕來調解。調解的結果是，由藍采和送東海龍王兩片玉版，作為殺兩位太子的補償泰山則由觀世音負責搬回原處。

因為這一場糾紛，八仙被玉皇大帝降級一等。從此，八仙再也不敢到外面惹是生非了。

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