榮觀房產網《詩經.綠衣》中，那綠衣到底是亡妻的還是妻子做給丈夫的？
《詩經.綠衣》那綠衣是妻子做給丈夫的。詩說一男子手撫妻子遺物給自己做衣裳，他看著衣服上的一針一線，感到每一針一線都縫進了妻子的愛，想到妻子對他的規勸，使他避免了許多過失·····悲戚不已，追憶舊時情誼，感念妻子對自己的照顧和耐心規勸，感傷著再也沒有另一個人如此的賢德美惠，可以理解自己的心了。
《詩經》中哪一篇講述了女子對離家夫君深切的思念
《邶風.雄雉》中，作者以一介女性，發出“瞻彼日月。悠悠我思。道之云遠,易云能來? ”日子一天天經過，思君之情悠悠不絕。路途遙遙千萬里，你什么時候才會來？這樣的思念之情從一個少女的嘴里娓娓道出，誠而真摯。
《匏有苦葉》中載有“招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂須我友。”翻譯出來即為：船上的艄公招手讓我快點上船，但別人上船了我偏要留下來，因為我在等我的男朋友。
《靜女》中，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”描繪的是一幅嫻靜女孩約會情郎于城角卻故意隱身不與之相見，使得情郎搔首等待來回尋找的情景。
《陳風.澤陂》中的思念之情則更為強烈：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”一個女子在荷塘邊見到一個美男子，徹夜思念難以入眠，竟而至于因相思而“涕泗滂沱”。
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詩經中表達女子對男子思念的詩句
《詩經》中以愛情為主題的詩篇，大致可分為婚前和婚后兩種類型。婚前一般表達的都是男女對于異性的愛慕和渴望，以及對對方的思念，多有少女懷春之篇。而婚后的篇章，則多怨婦，表現的大多是丈夫有了新歡后對舊愛的離棄，體現了一夫多妻制社會下對女性的不公。當然亦有婦人對征夫的思念，情真意切催人淚下。 在表達少女對感情的愛戀和對心上人的思念的詩篇中，我們可以看到古風中女性的開放，對愛情表露得大膽而直白，這在中國后來數千年的封建社會中是根本無法想象的。 《邶風.雄雉》中，作者以一介女性，發出“瞻彼日月。悠悠我思。道之云遠,易云能來? ”日子一天天經過，思君之情悠悠不絕。路途遙遙千萬里，你什么時候才會來？這樣的思念之情從一個少女的嘴里娓娓道出，誠而真摯。 《匏有苦葉》中載有“招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂須我友。”翻譯出來即為：船上的艄公招手讓我快點上船，但別人上船了我偏要留下來，因為我在等我的男朋友。 《靜女》中，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”描繪的是一幅嫻靜女孩約會情郎于城角卻故意隱身不與之相見，使得情郎搔首等待來回尋找的情景。 《陳風.澤陂》中的思念之情則更為強烈：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”一個女子在荷塘邊見到一個美男子，徹夜思念難以入眠，竟而至于因相思而“涕泗滂沱”。 《王風.揚之水》中，“揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉！”就是一名戍邊兵士對家中妻子的思念。而《伯兮》中所記述的則是一名婦人對征夫的深深思念：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！愿言思伯，甘心首疾。愿言思伯。使我心痗。”自夫君隨王征東。婦頭發零亂如飛蓬，并不是沒有油脂來洗，只是因為不知道為誰去整飾儀容！可惜的是，“曷月予還歸哉”和“誰適為容”，卻都不能讓自己的心上人看見，只能留與后人憑文而吊。 《詩經》中，就我所見最讓人動容最凄慘的篇章，莫過于《唐風.葛生》，它敘述的是一婦人對亡夫的思念，其中詩句斷人心腸：“葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與？獨處？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。”葛藤覆蓋著荊條，蘞草長滿山岡，我的夫君亡于此，誰人來和他做伴？他獨處多悲傷。可憐我未亡人度日如年，夏漫長，冬凄涼，只待百年后，與你共墓床。這一句，勝過了所有海誓山盟！
古詩詞中對心愛男子的稱謂
1、良人
古時夫妻互稱為良人，后多用于妻子稱丈夫。《詩.秦風.小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。”《孟子.離婁下》：“其妻歸，告其妾曰：‘良人者，所仰望而終身也，今若此！’”唐李白《子夜吳歌》之三：“秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”明田汝成《西湖游覽志馀.委巷叢談五》：“忽叩門甚急，婦人曰：‘良人必有遺忘而歸矣。’”
這稱呼感覺男搏鬧人聽著估計挺舒服，由此足見那時的男人在女人心目中是何等高大和備受尊重啊！
2、郎、郎君
郎，根據《說文解字》，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好”。“郎”多親切的稱呼！
但單音節詞似乎不太口語化，在日常生活中女人們通常在前頭或尾后加一個字變雙音詞，即“郎”字后面加一個“君”字；妻子稱丈夫為：“郎君”，是對丈夫的雅稱。
3、官人、老爺
官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了 “官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。如“夜坐書院中研墨吮筆，憑紙長吟，中妻不眠，(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”（《續傳燈錄·張商英》）。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新臺階。官當人是“管人”啦，那家里的官人當然就是管家里的老婆了，呵呵！
老爺，僅限于官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。
4、外人，外子
在宋代空悉，妻子有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子除“娘子”外，還稱“內人”，一內一外，可見以男人為主導的定位趨勢明顯。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”。
5、相公
本是對對宰相的尊稱。后推廣為婦女對丈夫的敬稱。這比“官人”又進了一步，已經不僅是小“官”，而且是最高的官“相”了。男人的家庭地位由此達到極盛。
6、先生
“先生”,近代以來，也稱“丈夫”為先生。有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記。曲禮上》：從于先生，不越路而與人言。也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。“由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所基虧罩謂先生，主要指有一定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛使用。
詩經里女子思念男子的詩句
《邶風.雄雉》中，作者以一介女性，發出“瞻彼日月。悠悠我思。道之云遠,易云能來? ”
《匏有苦葉》中載有“棚嫌迅招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂須我友。”
《靜女》中，“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
《陳風.澤陂》中的思念之情則更為強烈：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱者鬧。”
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