榮觀房產網白居易的新樂府詩
【名稱】《紅線毯》
r【年代】中唐
r【作者】白居易
r【體裁】七言樂府
r紅線毯⑴ 憂蠶桑之費也 紅線毯，擇繭繅絲清水煮，揀絲練線紅藍染⑵； 染為紅線紅于藍⑶，織作披香殿上毯。 披香殿廣十丈余⑷，紅線織成可殿鋪⑸； 彩絲茸茸香拂拂，線軟花虛不勝物⑹； 美人踏上歌舞來，羅襪繡鞋隨步沒⑺。 太原毯澀毳縷硬，蜀都褥薄錦花冷⑻； 不如此毯溫且柔，年年十月來宣州。 宣州太守加樣織，自謂為臣能竭力⑼； 百夫同擔進宮中，線厚絲多卷不得⑽。 宣州太守知不知？一丈毯，千兩絲⑾！ 地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣⑿！
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白居易 的《觀刈麥》是什么體裁的詩歌是樂府詩嗎
是作者早期一首著名諷諭詩，也是一首難得的敘事詩。
在《觀刈麥》里，他雖然著墨不多，但是卻把割麥者與拾麥者在夏收時那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，描寫得生動真切，歷歷如畫。不僅寫了事，而且寫了心，包括作者本人的心和勞動人民的心。詩人的心弦顯然是被耳聞目睹的悲慘景象振動了，顫栗了，所以才提起筆來直歌其事，所以在字里行間都充滿對勞動者的同情和憐憫。像“足蒸暑土氣，背灼炎天光”、“家田輸稅盡，拾此充饑腸”這樣的詩句，里面包含著作者無限的同情之感與憐憫之意。因而這首《觀刈麥》在敘事當中是有著作者情的滲透、心的跳動的，作者的心同他所敘的事是融為一體的。
白居易的詩和古樂府的詩有何異同
白居易闡述新樂府運動的理論主張：強調詩歌的社會功能和諷諭作用，主張詩歌要有社會內容，要反映民生疾苦和社會現實弊端，并且要求詩歌的形式與內容統一，為內容服務，表達直切順暢。
唐朝元和年間（806～820）發生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動。樂府詩的作者主要有白居易、元稹、
李紳、張籍和王建等人。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編
為《新樂府》。新樂府作為詩歌運動，其創作并不限于寫新題樂府。當時張籍、王建、劉猛、李馀等人，既寫新題樂府，又寫古題樂府，都體現了詩歌革新的方向。
白居易寫下《新樂府序》、《讀張籍古樂府》等詩文，闡述了新樂府運動的理論主張。其中《讀張籍古樂府》中 “風雅比興外，未嘗著空文”
強調了詩歌的社會功能和諷諭作用，主張詩歌要有社會內容，要反映民生疾苦和社會現實弊端，并且要求詩歌的形式與內容統一，為內容服務，表達直切順暢，讓人
容易接受這些詩歌理論，一反大歷以來逐漸抬頭的逃避現實的詩風，發揚了《詩經》、漢魏樂府和杜甫以來的優良的詩歌傳統，是具有進步意義的。
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