榮觀房產網1. 劉備的墓地在哪
在成都市南郊武侯祠內之正殿西側。史稱惠陵。史載，章武三年（223年）四月，劉備病死永安宮（在今四川奉節縣城），五月梓宮還成都，八月葬惠陵。后主從諸葛亮之意，先后將甘、吳兩位夫人合葬于此。墓拔地而起，呈圓堆形，高12米，周長180米，占地3畝，形若小丘。塋上樹木參差，墓邊古柏森森。陵墓建筑，由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。照壁長10米，高5米，正中鑲嵌菱形石雕。
關于劉備墓所在地的爭議
劉備攻打吳國失敗后，退到了白帝城。于公元223年4月病逝。5月，諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬。人們根據史料的記載，認為劉備的墓葬就在成都武侯祠。因為上述的史料來源于陳壽的《三國志》，陳壽是蜀漢的觀閣令史（從事文獻檔案管理工作），在蜀漢生活了30多年，他必定知道劉備的葬處。劉備死后，尸體由奉節運回成都，后與吳夫人合葬于惠陵（今武侯祠內）。在今天的武侯祠內確實還有劉備墓的建筑。武侯祠博物館的人在一次植樹時，意外地在劉備墓的封土邊緣挖掘的樹坑中發現了許多蜀漢時期的磚。這從側面證明了《三國志》等歷史文獻中關于惠陵與劉備墓在成都的記載的可靠性。
一種說法認為劉備墓在四川彭山的蓮花壩。持這種觀點的人首先駁斥了《三國志》等歷史文獻中關于劉備尸體運回成都的記載。劉備死于農歷的四月，對于四川來說，這是烈日炎炎、氣溫極高的夏天。當時的交通很不方便，從白帝城（今奉節）到成都全是逆行而上的水路和崎嶇的山路，僅單行也得需要30多天時間。如果花這么長的時間把劉備的尸體運到成都，按當時的尸體保護技術，要使尸體不會腐爛是完全不可能的。死在夏天的劉備，他的尸體最多也不能30天不腐爛，也就是說諸葛亮根本不可能拉著臭氣熏天的劉備尸體，經過長達三個
多月的跋涉，把劉備安葬在成都。
基于上述分析，有的專家認為地處牧馬山、彭山腳下的蓮花村才是劉備的葬身之地，而成都的武侯祠只是劉備的“衣冠冢”。牧馬鄉的蓮花村自古就有皇墳的傳說，這里的皇墳有100多畝，附近的農民說，他們村里有80%的人家姓劉，且一代傳一代，都說皇墳里躺著的是劉備。皇墳被周圍9座小山丘環抱著，這9座小山丘被當地人稱為蓮花的9片花瓣，而皇墳正處在中心，被稱為“蓮心”，站在皇墳頂端，9座間距不遠的小山丘盡收眼底。古代風水先生還把這一帶叫做“九龍回頭望”。如此好的風水寶地除蓮花村以外，在我國還有北京的十三陵，這種“九龍回頭望”只有封建時期的帝王才能享用。現在的皇墳上，長滿了各類雜草和茶樹，被村民挖出來的墓磚四處散落，隨處可見。墓頂側，有幾個六、七米的盜洞，這些可能都是盜墓賊“光顧”后的痕跡。沿著洞口往下觀察，全是一層三合土一層黃泥土夯筑起來的，靠近皇墳的地方還曾發現一塊數十噸重的灌縣石。這座皇墳總面積達100多畝，全是由石灰、黃泥和這種灌縣石等混合物夯筑而成。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇墳的半山腰以上，竟然看不到螞蟻蚊蟲之類的東西。但在當時的條件下，哪來那么多本地沒有的黃泥？那么巨大的石頭又是怎樣從數百里之外的地方運到蓮花村的？劉備的尸體運到蓮花村就不會腐爛嗎？至今仍然是一個謎。
2. 三國劉備皇室墓葬
通行的說法是在武侯祠內，但奉節人堅持稱劉備的真實葬處是在白帝城附近. 以下是2002年的一條消息，可供參考： 奉節文物的搶救性發掘正與三峽工程水位賽跑。
劉備究竟埋在哪里？是在奉節夔州賓館下還是在成都武侯祠？在滔滔長江水將要淹沒這座千年古城之際，劉備墓顯得越發神秘起來。據勞動報報道，奉節人說起劉備墓，滿臉好奇和神秘。
在縣委、縣府附近的仿古建筑夔州賓館里，神秘感撲面而來。劉備墓就在我們腳下的泥土里。
但是，很多人反對這種說法，以成都武侯祠為代表。據《三國志》載，劉備4月死于奉節，5月啟運，8月到達成都，劉備就葬在武侯祠，此為“成都說”。
郭沫若反對“成都說” 中國史學泰斗級人物郭沫若最先公開反對“成都說”。郭老1961年在奉節認為：4月到8月酷暑難當，當時還沒有甲醛和水晶棺等“保鮮設備”，劉備若真運成都，早已尸水長流。
總之他認為，劉備墓在武侯祠缺乏依據。而很久以來，成都劉備墓只是個衣冠土冢的說法一直占上風。
經多年建筑挖掘和探測發現，奉節人對“劉備墓在奉節”的說法充滿信心。 20世紀60年代修縣委辦公樓時，曾挖出一個大洞。
原縣交通局局長孫華奎冒險走了一段就不敢再往下走了。縣府在修建原四川汽運公司出城公路時候，曾挖出一條1米寬的土槽。
這一洞一槽，當時被文物界認為是劉備墓的墓道，但因缺乏資金和確鑿證據，封存至今。 但土槽引起了文物界的極大關注。
安徽物理探測所1982年應邀前往探測，發現夔州賓館地下有18米的空洞，并有金屬反應，推測可能是金屬隨葬品或鐵墓碑（據史載，劉備墓系鐵碑封門）。在后來的多次探測中，均有相同報告。
史料也為“奉節說”提供了佐證，目前有四種版本的劉氏家譜均記載劉備葬于夔州府后花園，即現在的奉節舊縣城夔州賓館內。 “奉節說”也存懸念 但劉氏家譜也給“奉節說”帶來麻煩：奉節在唐代改信州為夔州，三國時代還不稱夔州，其“夔州府后花園”與年代矛盾。
“奉節說”的專家立即反駁：稱謂不是大問題，后人可以沿用“夔州”稱謂。明代《夔州府志》繼續反駁：“昭烈之陵依依，甘后之墓匿匿”。
劉備和甘夫人感情甚篤，應該合葬。而今，甘夫人墓在夔州賓館地下已無爭議。
但奉節縣*協副主席魏靖宇稱：即使劉備墓在奉節，也不在甘夫人墓附近━━━考古發現，白帝城池并不是現在的奉節縣城，現在的奉節舊城建于三國之后。 這場幾十年的爭論成為學術界和旅游界關注的焦點。
人們希望打開劉備墓，親眼目睹三國皇室墓葬的輝煌。但由于多種原因，成都劉備墓還沒有發掘，也給“奉節說”留下了懸念。
奉節文物稽查隊副隊長姚炯稱，奉節目前正加緊制定發掘規劃，不知在奉節縣城全部淹沒之前，是否來得及向世人公開謎底。 要對得起祖宗子孫 三峽工程建成后，175米水位會讓奉節古城留下諸多懸念，其中劉備墓首當其沖。
另外，隨著水位的上升，劉備“托孤”的永安宮、宋代糧倉、諸葛八陣的“水八陣”、“五牙戰船”和白帝城下的水*基地等這些千古疑團將“懸”得更重了。但愿留下的決不是千古遺憾。
3. 劉備的墓真的在四川嗎
劉備墓 在成都市南郊武侯祠內之正殿西側。史稱惠陵。史載，章武三年（223年）四月，劉備病死永安宮（在今四川奉節縣城），五月梓宮還成都，八月葬惠陵。后主從諸葛亮之意，先后將甘、吳兩位夫人合葬于此。墓拔地而起，呈圓堆形，高12米，周長180米，占地3畝，形若小丘。塋上樹木參差，墓邊古柏森森。陵墓建筑，由照壁、柵欄門、神道、寢殿等組成。照壁長10米，高5米，正中鑲嵌菱形石雕。
關于劉備墓所在地的爭議
劉備攻打吳國失敗后，退到了白帝城。于公元223年4月病逝。5月，諸葛亮扶靈柩回成都，8月下葬。人們根據史料的記載，認為劉備的墓葬就在成都武侯祠。因為上述的史料來源于陳壽的《三國志》，陳壽是蜀漢的觀閣令史（從事文獻檔案管理工作），在蜀漢生活了30多年，他必定知道劉備的葬處。劉備死后，尸體由奉節運回成都，后與吳夫人合葬于惠陵（今武侯祠內）。在今天的武侯祠內確實還有劉備墓的建筑。武侯祠博物館的人在一次植樹時，意外地在劉備墓的封土邊緣挖掘的樹坑中發現了許多蜀漢時期的磚。這從側面證明了《三國志》等歷史文獻中關于惠陵與劉備墓在成都的記載的可靠性。
一種說法認為劉備墓在四川彭山的蓮花壩。持這種觀點的人首先駁斥了《三國志》等歷史文獻中關于劉備尸體運回成都的記載。劉備死于農歷的四月，對于四川來說，這是烈日炎炎、氣溫極高的夏天。當時的交通很不方便，從白帝城（今奉節）到成都全是逆行而上的水路和崎嶇的山路，僅單行也得需要30多天時間。如果花這么長的時間把劉備的尸體運到成都，按當時的尸體保護技術，要使尸體不會腐爛是完全不可能的。死在夏天的劉備，他的尸體最多也不能30天不腐爛，也就是說諸葛亮根本不可能拉著臭氣熏天的劉備尸體，經過長達三個
多月的跋涉，把劉備安葬在成都。
基于上述分析，有的專家認為地處牧馬山、彭山腳下的蓮花村才是劉備的葬身之地，而成都的武侯祠只是劉備的“衣冠冢”。牧馬鄉的蓮花村自古就有皇墳的傳說，這里的皇墳有100多畝，附近的農民說，他們村里有80%的人家姓劉，且一代傳一代，都說皇墳里躺著的是劉備。皇墳被周圍9座小山丘環抱著，這9座小山丘被當地人稱為蓮花的9片花瓣，而皇墳正處在中心，被稱為“蓮心”，站在皇墳頂端，9座間距不遠的小山丘盡收眼底。古代風水先生還把這一帶叫做“九龍回頭望”。如此好的風水寶地除蓮花村以外，在我國還有北京的十三陵，這種“九龍回頭望”只有封建時期的帝王才能享用。現在的皇墳上，長滿了各類雜草和茶樹，被村民挖出來的墓磚四處散落，隨處可見。墓頂側，有幾個六、七米的盜洞，這些可能都是盜墓賊“光顧”后的痕跡。沿著洞口往下觀察，全是一層三合土一層黃泥土夯筑起來的，靠近皇墳的地方還曾發現一塊數十噸重的灌縣石。這座皇墳總面積達100多畝，全是由石灰、黃泥和這種灌縣石等混合物夯筑而成。由于墓建筑中混合有石灰，所以在皇墳的半山腰以上，竟然看不到螞蟻蚊蟲之類的東西。但在當時的條件下，哪來那么多本地沒有的黃泥？那么巨大的石頭又是怎樣從數百里之外的地方運到蓮花村的？劉備的尸體運到蓮花村就不會腐爛嗎？至今仍然是一個謎。
4. 諸葛亮的故事
蓋世無雙
如魚得水
思賢如渴
七擒七縱
龍盤虎踞
空城計
既生瑜，何生亮
集思廣益
淡泊明志
茍全性命
伏龍鳳雛
漢賊不兩立
儉以養德
妄自菲薄
任重才輕
三顧茅廬
初出茅廬
草船借箭
萬事具備只欠東風
赤壁之戰
三足鼎立
作奸犯科
欲擒故縱
三個臭皮匠，頂一個諸葛亮.
一個諸葛亮，穩做中心帳，排起八卦陣，專捉飛來將
鞠躬盡瘁
諸葛亮皺眉頭——計上心來
魯肅上了孔明的船——糊里糊涂
諸葛亮大擺空城計——化險為夷
5. 三國劉備死后葬在那
去過長江三峽的人們，一定多到過白帝城。
在山島城中，三國丞相諸葛亮受托之典是最動人的一處景點。然而，有人在游覽和追究歷史的同時會問：劉備列后是葬在白帝城嗎？ 三國時，關羽兵敗麥城被俘，因不愿投降東吳，被孫權殺害。
剛稱帝于益州的劉備惱怒萬分，要舉兵討伐孫權，名為愛將關羽報仇，實為要奪回戰略要地荊州。諸葛亮等人都勸劉備不要貌然出兵，要戰須先攻曹操。
這樣才能得天下人支持，打孫權是一著險棋。可劉備心意已定，聽不得旁人對事局分析的勸告，親自率*討伐東吳孫權。
豈料夷陵戰役，被東吳都督陸遜火燒連營七百里，打了個大敗仗，損兵幾十萬，不得不帶著殘兵敗將逃避到白帝城。 劉備兵敗本應回成都，為何滯留白帝城呢？原來他這次率主力出征全部潰敗，懊惱不聽諸葛亮等人的勸阻而帶來的失敗，自覺沒有顏面回成都。
另外他本身憂如寡聞，身體欠佳，加上兵敗夷陵，結羞癆疾，再也經不起長途跋涉的折磨返回成都，便安營扎寨白帝城養病，深居永安宮。郁悶攻心，沒多久，病情日沉，不治而亡，臨時死之前托孤于丞相諸葛亮。
劉備駕崩，埋葬何處？據《三國志》所記，劉備死后由丞相諸葛亮操辦后事，把他的靈柩從白帝城水運到成都，葬在今武候祠內。 但是，自古以來人們對這種說法表示懷疑。
這主要是諸葛亮做事一向唯謹慎，深知往后敵方或盜墓者知道情況，將會掘墓毀尸。諸葛亮知道葬在白帝城是保密不了的。
另外據史記，劉備死值夏天，白帝城一帶氣溫約在攝氏30度左右。以當時的運輸條件來看，從白帝城到成都，禮葬隊伍起碼要行走一個月的時間。
諸葛亮豈能讓劉備的遺體在路上腐爛發臭回到成都？所以，他采取了他自己的常用戰術“聲東擊西”，大張旗鼓地將劉備空靈柩運回成都，而另外在悄悄地另擇墓地。 據《三國志》記載，劉備是和其夫人合葬的。
其夫人葬在何處，史無記載。但白帝城所轄的奉節，歷史上就有過其夫人-----甘夫人墓。
據當地民間傳說，自宋代起，就有不少文人墨客前來憑吊，留下許多詩文。甘夫人墓直到二十世紀五十年代還存在，墓前碑文為“漢昭烈帝甘皇后之墓”。
后被毀。據說，二十世紀八十年代文物工作隊曾對原墓址作超聲波測探，發現地下確有兩個建筑物相并列。
莫非劉備和甘夫人真的安葬于此？如是，墓址應該在奉節市*府招待所內的地下。 游三峽，仔細聽導游的講解，帶著文化歷史尋覓，一種風情讓你有享受不盡的旅游快感。
6. 劉備死后葬在哪里
奉節文物的搶救性發掘正與三峽工程水位賽跑。
劉備究竟埋在哪里？是在奉 節夔州賓館下還是在成都武侯祠？滔滔長江水將要淹沒這座2000年古城，劉備墓 顯得越發神秘起來。 奉節人說劉備墓就在奉節縣委、縣*府附近的仿古建筑夔州賓館地下。
以成都武侯祠為代表的很多人反對這種說法。據《三國志》載，劉備4月死 于奉節，5月啟運，8月到達成都，劉備就葬在武侯祠，此為“成都說”。
中國史學泰斗級人物郭沫若最先公開反對“成都說”。郭老1961年在奉節考 察時認為：4月到8月酷暑難當，當時還沒有甲醛和水晶棺等“保鮮設備”，劉備 若真運至成都，早已尸水長流。
總之他認為，劉備墓在武侯祠缺乏依據。而很久 以來，成都劉備墓只是個衣冠冢的說法一直占上風。
經多年建筑挖掘和探測發現，奉節人對“劉備墓在奉節”的說法充滿信心。 20世紀六十年代修縣委辦公樓時，曾挖出一個大洞。
原縣交通局局長孫華奎 冒險走了一段就不敢再往下走了。 縣*府在修建原四川汽運公司出城公路的時候 ，曾挖出一條1米寬的上槽。
這一洞一槽，當時被文物界認為是劉備墓的墓道， 但因缺乏資金和確鑿的證據，封存至今。 但土槽引起了文物界的極大關注。
安徽物理探測所1982年應邀前往探測，發 現夔州賓館地下有18米的空洞，并有金屬反映，推測可能是金屬隨葬品或鐵墓碑 （據史載，劉備墓系鐵碑封門）。 在后來的多次探測中，均有相同報告。
史料也為“奉節說”提供了佐證，目前有4種版本的劉氏家譜均記載劉備葬 于夔州府后花園，即現在的奉節舊縣城夔州賓館內。 但劉氏家譜也給“奉節說”帶來麻煩：奉節在唐代改信州為夔州，三國時代 還不稱夔州，其“夔州府后花園”與年代矛盾。
“奉節說”的專家立即反駁：稱謂不是大問題，后人可以沿用“夔州”稱謂 。明代《夔州府志》繼續反駁：“昭烈之陵依依，甘后之墓匿匿。”
劉備和甘夫 人感情甚篤，應該合葬。而今，甘夫人墓在夔州賓館地下已無爭議。
但奉節縣*協副主席魏靖宇稱：即使劉備墓在奉節，也不在甘夫人墓附近— ——考古發現，白帝城池并不是現在的奉節縣城，現在的奉節舊城建于三國之后 。 這場幾十年的爭論成為學術界和旅游界關注的焦點。
人們希望打開劉備墓， 親眼目睹三國皇室墓葬的輝煌。 。
7. 展示諸葛亮聰明才智的故事
諸葛亮七擒孟獲
諸葛亮七擒孟獲處位于今云南省沾益縣。諸葛亮南征，七擒七縱孟獲，平定南中。
《三國演義》第九十回 驅巨善六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲
忽一人人帳謂孟獲曰：“丞相面羞，不欲與公相見。特令我來放公回去，再招人馬來決勝 負。公今可速去。”孟獲垂淚言曰：“七擒七縱，自古未嘗有也。吾雖化外之人，頗知 禮義，直如此無羞恥乎？”遂同兄弟妻子宗*人等，皆匍匐跪于帳下，肉袒謝罪曰： “丞相天威，南人不復反矣！”孔明曰：“公今服乎？”獲泣謝曰：“某子子孫孫皆感 覆載生成之恩，安得不服！”孔明乃請孟獲上帳，設宴慶賀，就令永為洞主。所奪之地， 盡皆退還。孟獲宗*及諸蠻兵，無不感戴，皆欣然跳躍而去。后人有詩贊孔明曰：“羽扇綸巾擁碧幢，七擒妙策制蠻王。至今溪洞傳威德，為選高原立廟堂。”
華容古道
公元208年，曹操在奪取荊州后，馬不停蹄，率領二十多萬 水陸大*順江東下。計劃一舉消滅劉備和孫權，實現統一全國的宏愿，可是他被勝利沖昏了頭腦，驕傲輕敵，結果被孫劉聯*火燒赤壁，倉惶潰逃，敗走華容道。
什么叫華容道呢？據《資治通鑒》注釋中的說法，就是“從此道可至華容也”。這里所說的華容，當然是指華容縣城。華容道也就是赤壁戰爭中曹*逃入華容縣界后向華容縣城逃跑的路線 。古華容縣城在現監利縣城以北約60里的周老咀附近。如果從曹操屯兵的地方烏林到曹操逃跑的目的地南郡劃一條直線，華容城正好在這條直線的中心。曹要逃回江陵，走華容縣城是最捷徑的路線。而且當時華容縣城附近有曹*的糧草倉庫，便于撤退中的將士補充草。
由
于這一帶有古代的沼澤湖泊阻隔。從烏林到華容城沒有直路可走。曹*只能沿江向西潰逃，進入華容縣境之后，再向西北折奔華容縣城。這樣就必須涉過大澤邊上的一片沼澤地帶。根據縣志記載，曹操逃到太平橋時，人馬陷入泥濘之中，不得不扔掉馬鞭，下馬步行，這里尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路險，坎坷難行”，曹*“遇泥濘，道不通。”乃令兵士砍蘆葦、蒿草填路，“贏兵為人踏藉，陷泥中，死者甚眾”。 南宋大詩人陸游在乾道六年（1170年）曾經坐船經過這一帶。他寫道：“自是復無人居，兩岸葭葦彌望，謂之百里荒”。舟人云：“自此陂澤深阻，虎狼出沒。未明而行，則挽夫多為所害”。距曹操兵敗960年之后，華容道一帶尚且如此荒涼，曹*當時的艱辛狼狽之狀，就可想而知了。 華容道真正得到開發是從元代開始的。今日的華容道，已根本看不見昔日的荒涼，而是綠樹成蔭，道路兩側良田萬頃。稻谷飄香，荷花吐艷。傍晚，裊裊炊煙騰空而起，呈現出一派平原水鄉風光. 奉節白帝城----劉備托孤、水八陣 三峽木石藝術館座落在歷史悠久、風光迤儷的長江三峽第一峽瞿塘峽口的白帝城。唐代大詩人李白的“朝辭白帝彩云間”為這里增添了無窮魅力。著名美學家、中國美術家協會名譽主席王朝聞為三峽木石藝術館題寫館名。 三峽木石藝術館陳列展出了重慶市奉節縣白帝城博物館名譽館長魏靖宇先生覓自然之美，飲造化之源，傾情創作和收藏的近百件三峽陰沉木雕和三峽奇石藝術作品，徜徉在其中，您或許可以感悟到自然與人生的真諦。 白帝高為三峽鎮！又是杜詩，把位于夔門北側，扼川鄂咽喉的白帝城之形勝一語道出。繼后有清代詩人名句：“西控巴渝收萬壑，東邊荊楚壓群山”，也另有一種磅礴氣度。 作為*事要防的白帝城，地域很寬，年代久遠。那是公元一世紀（西漢末年），公孫述據蜀，自稱“白帝”，在此筑城設防，死后在白帝山頭留下一座紀念性廟宇，這就是我們現在去游覽的白帝廟。 距公孫述兩百年后，另一位歷史名人——三國時的蜀漢皇帝劉備伐吳兵敗，退守白帝城，病死永安宮。臨終前無限悲壯地將國事（半壁江山）家事（只剩下孤兒在世）一并托付丞相諸葛亮，這就是中國家喻戶曉的“劉備托孤”。