榮觀房產網山印小區到正達祥和嘉園售樓部怎么走
駕車路線：全程約1.9公里
起點：山印生活小區
1.從起點向正東方向出發，沿金華街行駛190米，左前方轉彎進入金融路
2.沿金融路行駛40米，過左側的大眾電器行約220米后，直行進入體育路
3.沿體育路行駛480米，左轉進入新華南街
4.沿新華南街行駛320米，過左側的樹茂家電約90米后，右轉進入彥博路
5.沿彥博路行駛290米，左轉
6.行駛40米，左轉
7.行駛10米，右轉
8.行駛120米，到達終點(在道路左側)
終點：祥和家園住宅樓
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誰有集安外岔溝的歷史資料外岔溝街，（外岔溝門子）清朝光緒二十八年（1902年）輯安（集安）設縣時起，至
外岔溝街，（外岔溝門子）清朝光緒二十八年（1902年）輯安（集安）設縣時起，至康德六年（1939年）秋末，為歷史鼎盛繁榮時期。
中華民國十二年（1923年）實行區村制，全縣分為八區，外岔溝街地屬第三區，設立區公所。民國二十年（1931年）日本帝國主義侵占東北三省后建立偽滿洲國，于康德四年（1937年）實行村屯制，將外岔溝街區公所改為村公所。康德六年秋季，水豐電站落成，外岔溝街全部水沒。
外岔溝街位于鴨綠江畔、與朝鮮楚山郡隔江相望。水沒前有390戶，近5 000人口，康德六年前它以水陸碼頭而著稱，是當時輯安縣糧食、木材、土特產及其它物資的主要集散地，也是當時輯安縣第三區的經濟，*治和文化活動中心。經濟貿易主要利用鴨綠江的水運，直接與安東（丹東）、營口和朝鮮新義州通商。每日江畔有大量木筏和近百艘中、小船舶在此裝卸各種貨物。街內有四條主街：阜豐街、正達街、迎旭街、凝柴街，開設大小商鋪30余家。清末*治機構設有巡檢衙門。民國時期設有縣佐衙門、斗秤局、船捐局、江中稅局、渡口；偽滿洲國時期設有區、村公所、警察署、緝私局、電話分局、郵電局、專賣分局、海關、采木公司、朝鮮人民會、商務分事務所、縣立男女小學校兩所、朝鮮族普通小學一所。可謂百業俱興，市場繁榮。外岔溝街的繁華為當時輯安縣之冠。
民國和偽滿洲國時期，遼寧省安東（丹東）絲綢業興盛，涼水、外岔溝一帶有20％農戶邊種地邊放養柞蠶、桑蠶，屬輯安放養柞蠶、桑蠶較早地區之一，約有120年的歷史。據調查，20世紀30年代中期，外岔溝大商戶洪茂長兼營收購蠶繭。每年從外岔溝運出繭三、四百籠。其中外岔溝每年能出蠶繭80余籠。除此產業外，還有10％的農戶養蜂，其中朝鮮族居民能占50％，蜂每桶可產蜜30斤左右。商號洪茂長等4家大買賣經營園參，約四、五百塊簾，那時簾產量僅有六、七斤、
1902年至1939年期間，外岔溝街工業和手工業生產也比較興旺。有鐵匠爐、釀酒，油坊、磨米、織布、染場、皮鋪、木匠鋪和果品制做等個體手工業，這些手工業作坊，工具簡陋，工藝落后，除雇用少量徒工外，大部分是自己家操作經營。
鐵匠爐有王家爐、單家爐、張家爐等五家，均屬自建，自家操作，手工鍛造。產品主要是鎬頭、鋤頭、鋤鉤、鐮刀、斧頭、鍘刀、刀鏟等農業生產工具和生活日用工具，以及牛馬騾等牲畜用的掌片、掌釘，大車用的一些鐵制軛具零件等。
釀酒有“富德厚”商號的燒鍋，資金5千銀兩，雇用工人20余人，用玉米、高粱做原料生產白酒。
油坊3戶，“洪茂長”商號兼油坊，資金2 000銀兩，雇用工人10人；“福源東”油坊，資金1 000銀兩，雇用工人10人；“德勝春”油坊，資金1 000銀兩，雇用工人10人，有半機械榨油機1臺。
磨米1戶，是金占寶（朝鮮族）開辦的粳米所。用柴油機帶動磨米機，資金1 000余元（偽滿時期的貨幣），雇用工人3人。
織布業，大多數是朝鮮族自家開的手工家織布。
染坊兩戶，其中福泉涌染坊，資金400余元，自家操作；另一戶是冷家染坊，資金300余元，雇用工人4人。染料就地取材，主要用茶枝子、板栗鍋子（板栗果皮）。為農家染制自織的粗白布（家織布），多是藍地，白花紋。
皮鋪兩戶，一戶叫叢樹松皮鋪；另一個叫張延洪皮鋪。加工豬皮、牛皮、馬皮和獸皮，主要生產靰鞡、蹚蹚驢子和大車上的褡腰零用皮件和皮鞭、鞭梢等。
木匠鋪兩戶，陳家木匠鋪、趙家木匠鋪。其中陳家鋪，資金100余元，雇用工人3人。主要制作家俱、壽材和大車等木制農具。
果匠鋪有很多家，有*標志的：倪家、哈家、金家、白家和劉家飯館兼果匠鋪；還有漢族標志的：蘭芳、德興源果匠鋪。他們主要制作月餅、餅干、麻花和火勺等食品，批給旅店、雜貨鋪等經銷。
外岔溝街其它手工業也比較多。如王殿*和胡寶山縫紉鋪，主要加工制作各種衣料；李紙匠、孫紙匠和崔畫匠，扎紙牛、紙馬，畫家譜等；還有王柳匠、華柳匠和朱柳匠，織簸箕編笸籮等；以及許瓦匠、張瓦匠，他們主要為農戶打炕抹墻、修房蓋房等，還有郎錫匠、許羅匠、賈錮漏匠和織襪子的等用技藝滿足人們各種需要。
外岔溝，在20世紀初至30年代末，梅輯鐵路和水豐電站未建前，這里水運交通十分方便，是輯安境內的商業樞紐。這里每年冬季從輯安的四、五、六區及桓仁、寬甸和通化等地運進大批糧食、木材、人參和蠶繭等及其它土特產品，到此地出售，再購買大批貨物，如面粉、布匹、食鹽、油類及日用品等運回本地銷售。尤其夏秋季外岔溝街更顯得繁華，不但大量馬車在此停留，江中每天有大批木筏在筏窩子靠岸，還有幾十艘大船在碼頭上裝卸各種貨物。各大商號收購的糧食、木材及土特產品等利用鴨綠江水運，送往安東（丹東）、營口和朝鮮新義州。這些大商號的商業資本來源，有的是從安東（丹東）資本家或巨商外借貿易資金，每年6月簽訂購買谷物合同，冬季將購買的各種谷物運到鴨綠江邊外岔溝集散地，裝船輸出。另外，朝鮮新義洲方面的商人也大量投資，故每年夏季也往朝鮮輸出大量谷物，據記載，外岔溝每年向外輸出糧食，有粳米220石、粳子250石、苞米520石、大豆15 200石、小豆200石。合計16 590石（每石為250公斤）。可見當時外岔溝街商品之豐富，財源之茂盛，買賣之興隆。外岔溝成為輯安當時最大商埠。
清末宣統二年（1910年）至偽滿洲國康德六年（1939年）前外岔溝街經營物資有“八大商號”：德盛春、福記棧、瑞盛合、乾隆棧、恒升源、福生厚、公合永、義發涌。資金少者為5 000銀兩，多者1萬多銀兩，8家資金合計為6萬5千銀兩，各大商號兼營的糧棧是他們資金主要來源。還有中小雜貨商戶十來個，即：德興源、福源東、三省棧、聚源德、雙合盛、裕泰豐、裕泰和、德聚福、福祥和、洪茂長、三合義，這些雜貨鋪形成了內外商品銷售網絡，有飯館10家，旅店6家。其中*飯館6家，漢族飯館食品多是尖餅、豆腐和炒菜燒酒之類。來往旅客主要是客商、車夫、船夫。木筏工人及運糧送貨的裝卸人員。主要街面兩側還設有很多布篷銷售床，有攤床25戶，理發店3家，澡堂1家。這些服務業隨著市場活躍而興起。
外岔溝街文化教育事業也較振興。清末光緒三十四年（1908年）以前，外岔溝鎮沒有正式教育設施，主要以私塾館為辦學形式。1908年2月，在外貧溝街開設了縣立第四小學校，，高小兩個班級，初小兩個班級，共4個班級.教師4人，學生148人。到民國十年（1919年）2月又增設了縣立第五小學校（女校），教師2人，2個班級，招學生74人。康德三年（1936年）又設立了朝鮮族普通小學校。偽滿洲國康德四年（1937年）7月，輯安縣立外岔溝兩級小學校，教師5人，高小1人，初小4人，學生數：高級42人，初級193人，經費2 473元。輯安縣立外岔溝女子初級小學校，教師2人，初等兩個班，學生70人，經費614元。后將外岔溝小學和外岔溝女子小學合并，改稱為國民優級學校，教師15人，學生363人。當時學制和課程設置：優級高小二年，初小四年。高小課程：修身、國文、日語、算術、歷史、地理、自然、作文、手工、音樂、圖畫、體育共開設12科；初小課程：修身、國文、日語、算術、作文、習字、自然、圖畫、音樂、手工、體操共開設11科。盡管當時教育有了發展，但絕大多數農家子女仍念不起被拒之校門外。
當時，外岔溝街文化、體育也較為活躍。偽滿洲國時期，外岔溝街私人開一報館兼營書刊雜志。主要服務于青年、店員及駐地機關職員等。每逢年節的高蹺會和燈會也非常熱鬧興隆。春節至正月十五日（或農歷二月二日），農民有自發組織舉辦高蹺會和燈會的風俗。高蹺會扮演角色花樣較多，有青蛇、白蛇、許仙、孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧等民間喜聞樂見的滑稽角色，還有尾隨在高蹺隊后面或穿梭于中間跑旱船的。高蹺隊所到之處鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，家家戶戶傾門而出，看熱鬧的人水泄不通。每天農歷正月十五晚間舉行燈會，高蹺隊舉著荷花燈上街載歌載舞，青年提著用彩紙扎的各種花燈走門串戶，歡聲笑語，相互恭賀。大商戶“公和永”組織自家店員舉辦踩花燈、耍獅子、獅子滾繡球等節目，以示買賣興隆、財源茂盛之意。民間文藝也流行。外岔溝街設有兩家說評書的，其中一家姓黃。評書表演者只持一木一扇，邊說邊演。街里有5人組成的喇叭隊，一般人家遇有紅白喜事，都要啟用喇叭隊。藝人根據辦事內容，采取不同的曲調，調節氣氛；喜事吹奏歡快的民間小調和喇叭曲；喪事則吹奏哀樂。樂器有長號、喇叭、銅鈸、銅鑼、皮鼓等。藝人多時各備一件，少時輪換吹奏。新踩高蹺也多以喇叭伴奏。喇叭在民間享有盛名，深受群眾喜愛。除此之外，外岔溝街每逢端午節、中秋節，還以學校為主召開運動會。機關職員、社會愛好者也應邀參加。主要比賽項目有跳高、跳遠、摔跤、競走，飛繩賽跑、吊瓶等。其中一種古老運動，大牛拉人賽，勝利者獎給一匹粗布或鞋之類的物品。康德四年（1937年）10月9日外岔溝街舉行了秋季官民運動大會甚為隆重。直到外岔溝街全部水沒后才逐漸衰落下去。
(原文為王學敏整理)
正陽關的正陽關的“三閣”民間藝術
悠久的歷史、燦爛的文化、繁榮的商貿孕育出豐富多彩的民間藝術，其中最能體現正陽關民間藝術魅力，也最具代表性的當推被譽為“沿淮民間藝術三絕”的 “抬閣”、“肘閣”和“穿心閣”。據正陽關上了年紀的多位老人回憶說：正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”是明、清時期中原地區的山西、河南經皖北地區的阜陽，沿潁河流域傳入正陽關。當時正陽關已是舟楫繁忙、物阜民豐的商品集散地和淮河中游的經濟重鎮。有廟宇七十二座，江西、浙江、山西、河南等十五省在此設立會館，英、俄、法等國派人在此傳教行醫，人口最多時近八萬。尤其是交通運輸業十分發達，有客貨碼頭多處，碼頭搬運工人近千人。每年的正月十五元宵節、二月十九迎水寺等廟會都要玩燈。燈會的組織者是占有碼頭的八大“籮行頭”（又稱“腳行”），由他們出面組織并籌集玩燈的資金，玩燈時每行出幾燈，加在一起就是一個熱鬧的燈會，其中最引人注目的就是“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”。這種傳統的藝術形式需要有強壯體魄方能表演，深受碼頭工人的喜愛，他們或抬或頂或扛，爭相展示男子的陽剛之氣，因而在碼頭工人中深深扎下了根。每逢燈會，客商云集，客棧、旅店半月前就被預訂一空。 “抬閣”，原名“抬歌”，歷史久遠。傳入正陽關以后，以其體量的大小和人物的多少，有大（6至8人抬）、中（4人抬）、小（2人抬）之分。大抬閣”一般由6—8個青壯年抬著表演，6人抬，1人在前指揮，1人在后護衛。表演中 “提腳輕似風，落腳穩如鐘” ，“前進一步九寸二，后退一步八寸八，兩目平視觀六路，耳聽八方心不驚”。表演者身著彩衣，在樂隊的伴奏下緩緩而行，抬閣上的5—7歲左右的小演員按不同人物造型，畫妝后，身著戲服，或坐或站在扎制的閣樓上、涼亭上、花轎內或一丈多高的蓮花臺上，按人物形象表演一些動作。常演的節目有：“群仙赴羊石”、“觀音賜福”、“荷花仙子”、“朝天一柱香”、“梁祝”、“紅線盜盒”等。 “肘閣”，是在“抬閣”的基礎上演變而來的。每架“肘閣”是由一個青壯年把“鐵領衣”捆綁在腰背上，再以“芯桿”頂托著小演員表演。“鐵領衣”，自重較大，以穩定重心，“鐵領衣”上方有一“芯口”，俗稱“母芯子”，“芯桿”兩頭均為“公芯子”，一頭連接頂托的人，一頭連接小演員，這種“芯子”裝置安全可靠；用以頂托的“芯桿”約2米；上面供小演員表演的架子稱作“坐芯子”、“抱芯子”和“轉芯子”。地面上頂“芯子”的人多是青壯年，且有一定的民舞基礎，踩著鼓點，和著樂曲，走著秧歌和花鼓燈舞步，邊扭邊走，不時變換著隊形。上面小演員邊搖邊擺，做著各種動作，配合得十分和諧。在驚險之中，體現出活潑、歡樂且略具詼諧的情緒來。每架肘閣表現一種內容，依據不同的內容，“芯桿”上面的人物數量也就不同，一人的稱之為一“蓬子”，二人的稱之為二“蓬子”，三人的稱之為三“蓬子”，多的可達四“篷子”。傳統的節目有：《水泊娘娘震四洲》、《打櫻桃》、《天女散花》、《黛玉葬花》、《天仙配》、《打漁殺家》、《西廂記》、《孫悟空捉拿金錢豹》、《斷橋會》、《桃園結義》、《三英戰呂布》等。 “穿心閣”，《淮南子·地形訓》中，在記述海外36國人的特征時便有過“穿胸國”的描述：古代長者走不動時，年輕人就在他胸前加上一個裝置抬著他走（附件七）。經過民間藝人的加工將其演變為“穿心閣”，由兩個青壯小伙身背鐵件，高約2至3米，用一根特制的竹桿（“穿心桿”）抬著一個小演員表演。小演員扮成戲劇舞臺上的“七品芝麻官”、“媒婆”等丑角，竹桿看似從小演員正心窩“穿過”，十分巧妙和驚險。常演的節目還有“劉二姐趕會”、“啞女告狀”、“盜仙草”等。小演員在樂隊伴奏下，隨著抬閣人的步子，做一些滑稽動作，讓人忍俊不禁。 正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”既有聯系又有區別。其共同點都是采用芯子通過不同數量的小演員在上面表演出彩，制作巧妙、隱蔽，表演詼諧幽默、優美動人，并配以鑼鼓、嗩吶和笙簫笛管伴奏。不同點是支撐小演員的青壯表演者數量因不同形式而不同，“肘閣”是一人頂，“穿心閣”是二人扛，“抬閣”則是多人抬。表演時，牌燈、鑼鼓（“十八番”）開道，繼而是樂隊，吹奏著《百鳥朝鳳》、《王三姐趕集》等喜慶奔放、充滿鄉土氣息的樂曲。 正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”與山西省夏縣水頭鎮的“背肘”、河南省陜縣大營村的“平垛”、廣東臺山市浮石和吳川梅錄鎮的“飄色”相比，有自己的特色，體現出高、難、險、美的特點。 1、“高”。“肘閣”除上下表演者之外，中間尚有“芯桿”，高達3米多，“抬閣”高達4米多，觀眾視覺好。 2、“難”。“肘閣”一人頂幾人，最重達200公斤，頂者的難度很大，必須穩定重心，長時間表演，非一般人所能承愛。 3、“險”。“穿心閣”似從心窩穿過；“肘閣”上的小演員不時地在空中翻筋頭、作倒立，表演雜技動作；傳統中的“抬閣”還和“高蹺”結合在一起，踩“高蹺”抬“抬閣”，都給人以新奇驚險的感覺。 4、“美”。”抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”從服裝、道具、燈光、音樂、表演以及所反映的內容都十分精美。每架都匠心獨具，爭奇斗勝，全靠在道具上花功夫，找決竅、創特色。如“抬閣”中觀音頭上佛光閃耀，夜晚十分迷人。小演員都是經過挑選的俊俏少兒，經過化妝，在夜晚的燈影中更顯得美麗。 正陽關民間藝術以“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”為主要特色和支柱，品種齊全，外地有的只有一閣，最多只有二閣，而正陽關卻有“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”，表演時高低錯落，別有天地。外地許多表演“肘閣”和“抬閣”的地方，如今為表演方便，使用了板車或機動車輛等現代手段代替人頂肩扛，失去了民間傳統藝術的原汁原味，而正陽關鎮卻保持了傳統“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”的藝術風格，至今未變。節目且具有獨特的地方色彩，如“水泊娘娘鎮四洲”、“觀音賜福”、“群仙赴羊石”。表演者身著藍布偏衫，頭戴沙彌黑帽等都與當地的歷史文化有著密切的關系。 正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”是古老的沿淮文化積淀的產物，發掘、搶救、保護正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”具有重要的價值。 1、歷史價值。正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”已有幾百年的歷史。它將華夏悠久歷史長河中，家喻戶曉、婦孺皆知的神話傳說、歷史故事和戲劇人物，通過“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”生動的表演，反映了生活在沿淮流域人們的風俗、情趣和審美觀，表現了沿淮流域勞動人民的聰明才智。研究正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”將是研究沿淮文化、風俗的一種極好方式。 2、藝術價值。正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”集雜技、彩扎、燈光、音樂、表演為一體，熔詩情畫意于一爐，活躍了節日氣氛，振奮了一方士氣，穩定了一方安寧，營造出歡樂祥和、風調雨順、物阜民豐的氣氛，培養了一大批能吹、能打、能畫、會扎的能工巧匠。自古以來，正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”表演所到之處，萬人空巷、人流如潮。 3、教育價值。正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”傳統的表演節目中有“臥冰求鯉”、“棄官尋母”、“扼虎救父”都是傳統的家喻戶曉的教育題材。再如，“觀音賜福”，表演時由觀音小演員散發傳單，上印千家詩、格言、都是極好的教材。對豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質，構建和諧社會將產生重要的促進作用。 4、經濟價值。由于其表演方式靈活，不受條件限制，宜于參加各種節日和喜慶活動，尤其是參加各種踩街活動，很受廣大人民的歡迎；再加以規模的擴大、表演形式的變化和精心的包裝，參加重大慶典、商業和文藝活動很有前景。正陽關“抬閣”、“肘閣”、“穿心閣”不僅為現代條件下開展物質文化交流活動營造濃厚氛圍，而且為促進一方經濟和旅游業的發展起到巨大作用。
近年發展
多年來，鎮*委、*府牢記“三個代表”重要思想，以人為本，以富民興鎮、構建和諧社會為己任，堅持立*為公、執*為民理念，樹立科學發展觀，依托古鎮優勢，統籌城鄉發展，走“工業興鎮、招商活鎮、城建改貌、調整結構、發展旅游、活商富民”之路，解放思想，大膽探索，加大招商引資力度，大力調整優化農業結構，走農業產業化之路，發展高效特色農業，取得了經濟社會協調發展的良好局面。目前有個私企業近100家，其中年產值超過500萬元4家，較為有名的企業有：正陽關繡品總廠、羊毛衫編織廠，正陽船舶修造廠，鎮南鑄造一條街，正達肉雞加工廠等。現在全鎮已形成了以繡品、羊毛衫編織，船舶制造、翻砂鑄造、紙品包裝、板材加工、肉雞養殖加工、糧油食品深加工、大棚蔬菜瓜果等支柱產業。
現在，正陽關鎮*通人和，百業俱興，商貿流通繁榮有序，個私經濟興旺發達，招商引資環境日益優化，一個文明和諧、充滿生機的正陽關正呈現在皖西大地，實為外地客商投資創業的一方熱土。
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