榮觀房產網讓為題目的作文400字
謙讓：謙讓是我國的一種傳統美德，想在現實社會中尋找這樣一個看似簡單的例子,卻很難把它找到。像“謙讓”這樣的事情在我的身邊很少發生，原因很簡單：我是個直性子的人。哈哈，照此來說，那“謙讓”的例子不就沒有了嗎？您別著急，在各種宴會上，比如結婚時客人就坐，不就發生了一種微妙的“謙讓”關系了嗎？
去年參加一個親戚的結婚慶典，各色各樣的人擁擠在新郎和新娘旁，虛情假意地噓寒問暖，恭喜他們。我最討厭這種人了，一看見他們，我便遠遠地離開那里。該到就坐的時候了，客人們爭先恐后地謙讓，誰都不肯先坐，把新郎和新娘弄得不知如何是好。真是有種“常常登上座，漸漸入祠堂”的感覺。于是大家們你推我讓，大聲嚷嚷著。像我這種輩分小的孩子們，被大人們安置在一旁就走了；自己認為可以上座的人都在拉拉扯扯，不放過一刻可以表示自己“謙讓”的機會。瞧瞧他們正在推辭的語言，甚為“幽默”：
“您看看您，您的資格比我高，您應該上座才對啊！”有的說：“今天您是特邀嘉賓，您請！”還有的說：“我們哥們幾個說說話，您就別客氣了！”事實上看起來像是讓座，其實背后藏的詭計，連小孩都知道：就是搶座唄！他們那看似甜蜜的笑臉上暗含著多么可怕的虛偽啊！
作文謙讓是一種美德
謙讓，是一種美德
“房子大了，電話小了，生活越來越好···”宋祖英的這首《越來越好》相信大家一定都不陌生吧。的確是這樣，近些年來，我們的物質生活發生著巨大的改變，走進任何一個小區，一輛輛私家車整齊地排放著，空調外機一個接著一個。可是，我們的精神生活是否也該有所改變呢？前幾天發生的一件小事讓我深有感觸。
那天，我們家正在吃晚飯，聽見樓下有吵鬧聲。我跑到陽臺一看，原來，由于路窄，一輛紅色奧迪轎車和一輛黑色桑塔納轎車對在了一起，他們互不謙讓，兩人都沒法走。我以為是陌生人，可下樓一看，原來是我的兩個鄰居。圍觀的人都議論紛紛，從他們的言語中我得知，奧迪車主是剛從外面回來，桑塔納車主是想去外面吃飯。他們都是趕時間，可卻為了這事兒耽擱了，互不相讓。
這時，邊上的鄰居都開始勸了起來：一位爺爺說：“年輕人，別在這兒僵持不下了，別人還等著吃飯呢！”
“就是就是，你們年輕人火氣太大了，謙讓一下嘛！就一兩分鐘的事！”一位老太太也發表了意見
……
兩位車主僵持了二三十分鐘，最后，他們在圍觀人的勸說下，總算是肯讓路了。不出兩三分鐘，道路通暢，終于能各自忙各自的去了。
俗話說，退一步海闊天空。我們小學生在學校里，同學們都懂得互相謙讓，更何況是大人而且還是鄰里之間呢？叔叔呀，你們可是下一代的榜樣！要知道：謙讓，是一種美德！你們說呢？
原來謙讓最美 作文700字
切忌浮夸鋪張。與其說得過分，不如說得不全。 —— 題記
一千多年以前，有一個將才叫廉頗，有一個丞相叫藺相如。由于相如電才高八斗，惹得廉頗幾多嫉妒。
一千多年以后，有一個女孩叫晴，有另一個女孩叫葉子。由于葉子人好手巧，頗得老師和同學的歡心，有一粒嫉妒的種子在晴的心理慢慢發芽。
廉頗在路上遇到相如，高傲的他坐在轎中，不愿退讓。
晴在狹小的樓梯間遇到了葉子，望著她手中大大小小的物體，晴心有不忍。可魔鬼的誘惑，她轉開了視線。
相如心理一下明白了過來，于是親自下轎，讓轎夫把轎抬到一邊，讓廉頗先過去，并友好地打招呼，可廉頗并不領情。
葉子見到了晴，她艱難地側了一下身，笑著說：“早，你先過吧!”晴裝作沒聽講見。
幾天后，相如為了避見找自己麻煩的廉頗，多次稱病不去上朝。廉頗聽同僚說，終于明白相如顧全大局，不與自己一般見識，悔恨的潮水淹沒了心中那份嫉妒。
幾天后，葉子為了讓晴可以成為班長，以身體不好，精力不足為借口，拒絕了老師的賞識，并大加贊賞晴的能干，竭力向老師推薦晴。躲在辦公室門口的晴淚水嘩嘩地流，感動的陽光照亮了心中陰暗的角落。
廉頗背起了荊條，來到相如的家中。相如趕緊扶起了懺悔的廉頗，邀他入室詳敘談。廉頗為相如不計前嫌的博**襟所折服，從此，他們成了親密無間的朋友，成為歷史上“將相和”的一段佳話。
晴寫了一封信，悄悄塞進葉子的手里，葉子望著紙上那娟秀的字，眼眶紅了。葉子握住了晴的雙手，友情以在他們心中落地生根。從此，他們成了同學羨慕的好姐妹。
斗轉星移，無論時空如何轉變，唯一不變得是那份比天空遼闊，比海洋深遠的胸襟，它感動了你我，我們把它叫做謙讓。
謙讓，使花兒與綠葉攜手共進，為春天的盎然景色帶來亮麗的色彩;謙讓，使高山與流水相伴相依，為大自然的蓬勃生機播下和諧的種子;謙讓，使鳥兒與白云彼此相守，為湛藍的天空留下浪漫的遐思。
謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄，謙讓如此地令人神往，謙讓如此地令人感動!
以“讓是一種美德”的作文
謙讓是一種美德，也是中華民族的一種傳統。可前不久，我在醫院看病時，由于我有一點事，我讓同伴給我排隊，我回來時，就坐在我的同伴后面。這時我后面的一個人不讓了，說我擠了他排隊，我的同伴跟他吵了起來。我看爭論不下，我就主動讓了后面的那位，不就是一個人的時間嗎？當時，我想在這種場合，那位不讓，比如在另外一種場合，他讓不讓？就我個人的經驗說，在一般宴會場合里，客人入席之際，他肯定會讓的。
一群客人擠在客廳里，誰也不肯坐首座，誰也不肯坐先座。好象“常常登上座，漸漸入祠堂”的道理是人人所不能忘的。于是你推我讓，人聲鼎沸。輩份小的、官職低的，垂著手遠遠地立在屋角，聽候調遣。自以為有占首座或次座資格的人，無不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放過他們表現謙讓的美德的機會。有的說：“我們敘齒，你年長！”有的說：“我長來，你是稀客！”有的說：“今天非你上座不可！”，事實固然是為讓座，但是當時的聲浪和唾沫星子都表示像在爭座。主人擺一張笑臉，偶然插一兩句嘴，作鷺鷥笑。這場紛擾，要直到大家的興致均已低落，該說的話差不多都已說完，然后急轉直下，突然平息，本就該坐上座的人便去就了上座，并無苦惱之相，而往往是顯得躊躇滿志、顧盼自雄。
每次遇到這樣謙讓的場合，我便首先想起《聊齋》上的一個故事：一伙人在熱烈地讓座，有一位拉著另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，雙方勢均力敵，突然間拉著袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一縮，胳臂肘尖正撞在后面站著的一位駝背朋友的兩只特別凸出的大門牙上，咔嚓一聲，雙牙落地！我每憶起這個樂極生悲的故事，為明哲保身起見，在讓座時我總躲得遠遠的。等風波過后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不頭暈；末座亦無妨，我也并不因此少吃一口。我不謙讓。
考讓座之風之所以如此盛行，其故有二。第一，讓來讓去，每人總有一個位置，所以一面謙讓，一面穩有把握。假如位置只有十二個，客人卻有十四位，那便沒有讓座之事了。第二，所讓者是個虛榮，本來無關宏旨，幾乎半徑都是一樣長，所以坐在任何位置（假若是圓桌）都可以享受同樣的利益。假如明文規定，凡坐過首席若干次者，在銓敘上特別有利，我想讓座的事情也就少了。我從不看見，每年春節在火車站、汽車站車站售票的地方，如果沒有木制的長柵欄或警察維持秩序，而還能保留一點謙讓之風！因此我發現了一般人處世的一條道理，那便是：無需讓的時候，則無妨謙讓一番，于人無利，于已無損；在該讓的時候，則不謙讓，以免損已；在應該不讓的時候，則必定謙讓，于已有利，于人無損。
小的時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，自愧弗如。一只梨的大小，雖然是微不足道，但對一個四五歲的孩子，其重要或許并不下于一個公務員之爭先恐后。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓一番。我不敢這樣妄加揣測，不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。
謙讓作為一種儀式，并不是壞事，像天主教會選任主教時所舉行的儀式就蠻有趣，就職的主教照例地當眾謙遜三回，口說“我不要當主教”，然后照例地敦促三回，終于勉為其難了。我覺得這樣的儀式比宣誓就職之后再打通電聲明固辭不獲要好得多。謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭名奪利、奮不顧身之際，不知不覺地也舉行謙讓的儀式。可惜我們人類的文明史尚短，潛移默化尚未能奏大效，露出原始人的猙獰面目的時候要比雍雍穆穆地舉行謙讓儀式的時候要多些。我每每看到那些爭權奪利者和物欲面前總往前沖者，當我每年春節期間買車票殺進殺出時，心里就想先王以禮治天下，實在有理。
謙讓是一種美德，我覺得我們在建設社會主義精神文明時，要大力倡導謙讓的傳統美德。
有一種美麗叫謙讓作文400字
嗜錢如命，極端吝嗇是阿巴貢形象的典型特征。他雖然擁有萬貫家財，但是“一見人伸手，就渾身抽搐”，似乎被人挖掉了五臟六腑。為了不花一文錢，他要兒子娶一個有錢的寡婦；為了不用陪嫁，他要女兒嫁給一個年已半百的老頭；自己也打算娶一個年輕可愛的姑娘而分文不費。他不給兒子錢花，逼得兒子不得不去借高利貸。為了省幾個菜錢，他把吃素的齋期延長一倍，讓廚師用八個人的飯菜招待十個客人。為了省一點馬料，他半夜親自去偷喂馬的蕎麥而遭到馬夫的痛打。他總是為自己一萬銀幣的安全擔心，懷疑所有的人都想偷他。作者用了酣暢淋漓的藝術夸張手法突出了阿巴貢種種變態心理，絕妙而逼真地勾畫了他極端吝嗇的性格特點。
積累欲和享受欲
喜劇真實地描寫了阿巴貢身上“積累欲”和“享受欲”之間的沖突。阿巴貢是要求享受的，他不僅需要馬車夫、廚師、女仆，也要請客喝酒，而且年逾花甲，仍希圖女色，看中了年輕美貌的瑪麗亞娜。但是這一切享受都不能威脅到他的積累。所以，他讓廚師兼做馬車夫，在酒中摻水，一心要娶不用花錢的女人。因此，當他的兒子克雷央特以一萬銀幣要挾他，讓阿巴貢在要瑪麗亞娜還是要一萬銀幣之間進行選擇時，阿巴貢寧可放棄瑪麗亞娜。
貪婪
喜劇尖銳地揭露與鞭笞了阿巴貢重利盤剝的貪婪本質，他放債手段狡黠，心腸狠毒。在法定利率為五厘的當時，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來頂替三千法郎的現金。這些破舊東西顯然是債戶們被逼得傾家蕩產時被阿巴貢攫為己有的。 喜劇的故事曲折，情節復雜，矛盾集中，結構巧妙，富有情趣。四幕七場阿巴貢的著名獨白，是吝嗇鬼的心理的絕妙寫照。阿巴貢的形象是歐洲文學史上著名的吝嗇鬼的典型。[1]
編輯本段人物形象評析
阿巴貢形象剖析
劇作開場就描寫了阿巴貢鬼鬼祟祟地把別人剛歸還他的1萬埃居埋藏在花園里，深怕有人知曉，憂心忡忡地上場了。他一眼看見傭人拉弗萊斯站在那里，就疑竇叢生，趕他、揍他，并搜查了他的雙手、褲子和衣袋，惟恐他是探子。拉弗萊斯走后，阿巴貢在自言自語中泄露了埋藏1萬埃居的秘密，因而看見兒子克雷央特和女兒愛麗絲之后就說謊裝假，百般掩蓋。這個吝嗇鬼還是個刻薄精明的高利貸者。他鼓勵兒子“把贏來的錢放出去圖個合理的利息，早晚還可以把本收回來。”當他看到兒子身上的絲帶，頭上的假發時，估計這兩項至少值20個比斯托時就教導兒子說：“20個比斯托，就按十二分之一放出去生利的話，一年就可以得到18個利物兒6個索兒8個德涅。”這個嗜財如命的家伙就這樣登場了。這些都表現了阿巴貢對于錢財的吝嗇，多自己的兒女也是一毛不拔，金錢的沖突最為突出的是在兒子走投無路的情況下借高利貸，而最后發現高利貸者正是他的父親，他們父子明白這筆債務關系時，矛盾已處于白熾化了。在借貸中，作者更是極力地表現高利貸者的無情和吝嗇，阿巴貢的兒子通過西蒙師傅借15000法朗的高利貸。放債人的條件十分苛刻。起先他假惺惺地說：“為求良心上沒有絲毫負擔起見，情愿只收5厘利息。”但又接著說，自己手頭并無款，需要轉借，利息是2分。這樣轉彎抹角的結果，利息高達2分5厘。他還喪盡天良地聲明，只付1萬2千法郎的現款，其余的用衣服、什物、首飾折付。其實這折付部分充其量只值600法郎。作者刻畫阿巴貢的吝嗇形象還通過一些細節來表現，像阿巴貢招待貴客晚飯的一場戲滑稽可笑。他命令傭人管好酒，不許磕碰一點，如有損傷，工錢扣除。囑咐女兒愛麗絲注意席上撤下的東西，留神別叫糟蹋了。要求仆人不能輕易給客人倒酒。客人第一次要酒的時候別理睬，要多等一等，千萬不能忘記大量摻水。千叮萬囑廚師：“得預備一些人家不太愛吃，可一吃就飽的東西。”這些細節的描寫構成戲劇的喜劇因素，也正是這些細節的因素才使得阿巴貢這個吝嗇鬼的形象更加鮮明。使讀者感受到他這個刻薄鬼吝嗇鬼的形象已經超過了對金錢的吝嗇，在生活中，在感情上都是如此，他從內到外，從外到內，是一個完完整整吝嗇鬼形象。 在愛情上貫穿著阿巴貢對于金錢的吝嗇。阿巴貢的兒子愛上了瑪麗亞娜，他的女兒愛上了管家，他們準備向父親說起他們的愛情，希望能給他們提供一些錢物，但是還沒有等他們開口，阿巴貢就說他已經愛上了瑪麗亞娜，使得他的兒子很痛苦。他每次都無恥地喊瑪麗亞娜是“我的美人兒”，并算計著乘她家窮困之機娶她為妻。然而又一毛不撥，想賺些嫁妝。花言巧語地指使媒人對瑪麗亞娜的母親講：“總得從自己身上出點血，因為一個女孩子一點嫁妝都不帶過來，是沒有人要的。”更具有諷刺意味的是阿巴貢卻正是為了不出陪嫁費，硬逼著自己的女兒嫁給一個五十多歲的老頭。后來阿巴貢藏在花園里的錢箱被拉弗萊斯偷了給阿巴貢的兒子，失去箱子的阿巴貢歇斯底里，氣急敗壞，聲嘶力竭地叫法官，叫天老爺,哭號：“我那可憐的錢啊！”“我的親愛的朋友啊！”“我要死啦”。它生動地表明阿巴貢愛錢已超過愛惜生命，已達到入魔發狂的程度。這個典型的拜金主義者不啻是一面鏡子，照出了拜金主義者們被銅臭腐蝕的骯臟靈魂。最后，他的兒子拿這只箱子要挾他，阿巴貢在金錢和愛情的抉擇中，放棄了瑪麗亞娜，選取了金錢。當一家人團聚時，眾叛親離的阿巴貢竟毫無人性地叫喊“我，我要去看看我的親愛的箱子。”即使是在他的兒子和女兒結婚的時候，他也說他不出一個子兒，所有的費用全是由公爵負擔。阿巴貢的吝嗇在這里已經失去了人性，他只對金錢有感情，對于自己親人，即使是兒女都失去了最起碼的情感，表現出一種丑惡的靈魂。
同類型的人物評析
阿巴貢在歐洲已經成為吝嗇的代名詞，他和莎士比亞筆下的夏洛克，巴爾扎克筆下的葛朗臺以及果戈里筆下的潑留希金一樣，成為令人毛骨悚然的既可笑更可憎的慳吝人的不朽典型。他們都代表著那個時代貴族的“虛偽”和“吝嗇”。莫里哀的《慳吝人》可以說像匕首一樣戳穿了他們內心的自私和虛偽，曝露了他們丑惡的靈魂，也是對拜金主義者嘲哄和批判
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