榮觀房產網語文作文：題目“不畏浮云遮望眼”寫議論文800字。高手幫忙分析下這句話在詩中的意思。若能出示下范文就更
登飛來峰
〔宋〕王安石
飛來峰上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
《登飛來峰》賞析
王安石是封建社會的大*治家，也是大詩人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩繼承了杜甫、韓愈的傳統，善于翻新出奇，它有獨創性，無論是思想內容或是藝術手法都有很高的成就。
飛來峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉，路過杭州的時候，寫了這首詩。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞說雞鳴見日升”的“聞說”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔，聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。 “自緣身在最高層”的“緣”，當“因為”、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩，它體現了詩人的理想和抱負
作文：
撥開云霧，你會看見滿天的陽光。
——雪萊
翅膀若是足夠堅硬，雄鷹便開始展翅；水滴若是足夠豐富，小溪便開始流淌；心志若是足夠堅強靈敏，人便開始前行。
于是，伸出雙手，撥開漫天的烏云，在黑暗中尋求光明，是下一個道爾頓、下一個安藤百福，亦或是下一個喬利。
曾經，烏云籠罩楚漢之地。
項羽，那個曾經仰天長嘯的西楚霸王，擁有將阿房宮付之灰炬的不可一世，擁有橫掃江北的赫赫戰功，可最終，垓下的四面楚歌、草木皆兵，虞姬的鮮血染紅利劍，過不了這片心的烏云，過不了江東。
劉邦之智也許盡在于“愚”。“愚”忍鴻門之宴，“愚”納敵之降將。他真正懂得眼前只不過是一時陰霾，能夠用聰穎去尋求光陰，就能最終奪得天下。
就像是衣袖上的污點，項羽沉浸于它的骯臟，任憑它擴散；劉邦設法將它洗凈，化為生命的亮點。
人生終究不能夠完美。烏云遮天之時，是留在大觀園中淺吟低唱，用一曲《葬花》來葬魂？還是越束縛，用飛翔來成就人生？
約翰?克里斯朵夫給了我答案。
命運對克里斯朵夫是殘忍的，奪走他的財富，掠走他的愛情，搶走他的健康。掙扎，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫譜寫著動人樂章，也寫出他的頑強。
博迪同他，用僅能夠眨動的左眼，他與助手配合，最終完成巨著。
人生的不完美終究會不會是絆腳石？無需再問。抬頭看天，烏云之后躲著陽光。關鍵在于心空是不是足夠開闊，心志是不是足夠機敏，你是不是做好了接納陽光的準備？
感嘆于先賢的智慧，如果不是明白度過烏云的必要，司馬遷不會在接受身心摧殘之后．重新站立：韓非不會在受嘲后重新備起；貝多芬不會耳聾后重新高歌；季羨林不會在“牛棚”生活后重新歡笑；道爾頓、安藤百福亦不會成功……
莫畏浮云適望眼，精彩在黑暗之后重現。
紀伯倫之言時刻在耳：“上帝不會讓你的天空永遠陰霾．伸出你的手，用智慧之心打開那一片烏云。”
不畏浮云遮望眼，拔開云霧，你我的世界陽光燦爛……
莫被麻煩遮望眼的800字作文大全
莫讓浮云遮望眼，他們才會有無窮的奮斗的力量，當梵高舉起沉甸甸的手槍對準自己時，他是否想起了狂野的生命對他內心的呼喚。也許任何一個情感的波動都會使你迷茫。誰又曾知道。命運的打擊無法遮住他們心靈的雙眼，在他們眼中，生活依然處處充滿了美好。成功者總是看到事物的美好面。也許正是因此；當三毛香消玉殞時，她是否回憶起撒哈拉的蒼天······或許生命的脆弱真的經受不住命運的波折，卻彷徨在熙攘的乖舛間，俯瞰七彩的橋面，你是否早已悵然？人生多舛，苦澀之后總會有縷縷甘甜使人回味，他是否還記得“面朝大海，在放棄與堅持之間，你必須抉選。擦干你迷蒙的淚眼，春暖花開”，如果我們只看到它的表象，莫讓浮云遮望眼，珍藏那份美麗的錯卷，生命中處處都有苦難好和挫折，每一次苦難的經歷都是一筆巨大的財富，露珠紅紅的閃爍。倘若如此，生活對于我們也就成為了一種負擔、一種痛苦，使你走向極端。但是朋友，他們活得又是多么豐富多彩，他們的人生是多模輝煌。人生不也如露珠一樣嗎？朋友，霍金的輪椅以及張海迪的那句“痛并快樂著”。命運之神又何曾向他們展露過微笑。然而。然而，人生又是多姿多彩。可見，并非心靈脆弱的經不起命運的波折，重要的是不要讓心靈被陰暗籠罩，柳暗花明就在前面，真是美好也即刻顯現。挫折痛苦不會永遠伴隨，繼續向前，不要怕那步履維艱。不要讓苦澀的陰霾遮住了你的雙眼；當海子橫臥在冰冷的鐵軌上時，在荷花上，露珠有著淚滴似蒼白的透明，也許就會被生活的陰暗面擊垮，生命的美好往往被苦難所遮掩，記住那句箴言，相信雨后的陽光更加燦爛。還記得越王的三千越甲。正如露珠：在楓橋上，甘甜中又夾雜著點點苦澀。露珠本是晶瑩剔透，然而卻常常被周圍的環境印染成或燦爛或蒼白的顏色，給人造成錯覺，抑或是心靈的雙眼常常被浮塵所掩蓋，使我們看不到生活中那美麗可愛的一面。生活就像一杯清茶，只有在這苦與甜的交雜中才能夠真正體味它的真諦。不要被它的表象所迷惑命運的臉
“不為浮云遮望眼，只緣身在最高層”請以此寫篇800字左右的作文
夜讀《西游記》，非常羨慕孫悟空擁有一雙能識別妖魔鬼怪的火眼金睛。因為生活在一個世風日下、道德淪喪的時代，善惡真偽難辨，一個人如果沒有理智清醒的頭腦，就很容易人云亦云，隨波逐流，失去辨別真假的能力。而沒有辨別真假的智慧，就很容易被邪惡而動聽的謊言所迷惑，在大是大非面前難以決定何去何從。 “不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”出自宋朝王安石的〈登飛來峰〉。這兩句詩的意思是說，盡管天空中有朵朵浮云，可是我也不必害怕它擋住我的眼睛。因為只要登高就能望遠，現在我站在塔的最高層頂。全詩為“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。” 第一句“飛來峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞說雞鳴見日升”的“聞說”，就是“聽說”。作者說：我登上飛來峰頂高高的塔， 聽說每天黎明雞叫的時候，在這兒可以看見太陽升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠，眼底的景物可以一覽無余，不怕浮云把視線遮住。“不畏浮云遮望眼”這句詩看上去似無深意，其實是運用了歷史典故。西漢的文人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對賢臣進行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語．慎微 篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的大詩人李白就寫過兩句詩：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”(見〈登金陵鳳凰臺〉)意思說自己離開長安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個典故反過來用，他說：我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。 飛來峰即杭州西湖的靈鷲峰，相傳東晉咸和年間，天竺僧人慧理登此山，嘆曰：“此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來？”因號其峰曰“飛來”。西元1050年，王安石（1021— 1086）年近30歲，在任浙江鄞縣知縣期間已曾局部實踐青苗改革，后屆滿回江西臨川的路上登飛來峰作此詩。在雞鳴五更，海上日升時，慨嘆“不畏浮云遮望眼”，一方面正視*治改革的掣肘和自身的孤絕，另一方面又樂觀地瞻望前景，自然比李白〈登金陵鳳凰臺〉中“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”更勝一籌，與詩圣杜甫〈望岳〉中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”的意境非常相似，與唐朝詩人王之渙的〈登鸛雀樓〉詩：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”有著異曲同工之妙。 一個人要想提高自己的思想境界，就必須重視自己的道德修養。能辨物則不惑于利，能修德則不惑于道 。只有在人生的修行中開智開慧，修出大智慧之后才能達到“智者不惑”的境界。思想境界的高低與物質財富的多少無關，修心重德才能逐步提高思想境界，在人心復雜的環境中常保一顆清明透徹的心，不為世事所迷，不為名利所惑，就能成為一位明辨是非的智者。
以莫忘浮云遮望眼為題寫一篇高中議論文要求有論點
主才能擁掌握自身命運權利者怨憂苦苦哀求份要強者首先必須主擊
主與即使做同件事情產截同結舉簡單例說爺爺現需要買東西伍行提要求讓買答應別說聽孩爺爺未提要求前主發現問題且爺爺買所需東西僅爺爺非連鄰居夸孝順孩做事情結卻者優于前森帶者原于者主前者則
主往往事業取些想要功卻整妄想自家門前請山卻哀聲嘆氣
儒家思想所華民族二千封建王朝統思想且直至今讓深受其影響其原儒家先師都主宣傳思想非坐等別向求教
先說孔宣傳治理念*治思想周游此橘蘆列辭辛勞說茍安隅思進取坐等諸向求教我想至圣先知稱號讓于罷孟依舊遍訪諸即使遇打擊依舊毫氣餒儒家思想發揚光貢獻自微薄力至于董仲舒道家思想主流漢朝依舊勤苦思終于發展孔孟儒形適應封建制度新儒家思想于尋找機主擊便罷黜百家獨尊儒術說
戰蘇秦張儀更主擊取事業輝煌典范
現代社依舊主才能功失敗份我能像三諸葛亮坐茅廬等著玄德公親自請并說社缺少像玄德識才現代社太諸葛孔明說現代社才競爭嚴重才輩代我更加要自信態度主迎接每挑戰才能掌握先機自命運主
擁自信主迎接每挑戰才真強者才掌握二十世紀命運華夏優秀弱者強者永遠主我必須主我才擁主宰自命運權利
莫讓名利遮望眼 作文
莫讓浮云遮望眼
福建考生
“不識廬山真面目,只納孝緣身在此山中.”千百年前,文人們就通過朗朗上口的詩歌語言告誡后人,對待事物要站在正確的角度,切不可讓其它因素干擾了你對真相的審識.
宋人的墻為雨淋壞,兒子與鄰翁對他作出了相同的提醒：“修好墻,以防盜.”盜賊果真光顧后,宋人稱贊起兒子的先知先覺,卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈.同樣的提醒,為何招來截然不同的態度,恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!
自古以碰茄爛來,人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響.“打虎親兄弟,上陣父子兵.”誠然,感情上的親密對事業的成功也許會起到一定作用,然而,在認知事物本質上,感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導.
國外科學家曾作過試驗,讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張,結果受測者選出的容貌多與自己親友相近.排除個人審美觀念不談,生活的耳濡目染對人的影響可見一斑.
視覺的評判尚且如此,事物本質的洞察更何以堪?
自
古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽.西晉王室廣封王,欲使天下盡歸司馬氏之手,殊不知諸王之中良莠不齊,終于導致八王之亂,五胡亂中原的下場.三國中孔
明因對馬謖偏愛有加,忘卻先主對馬謖“華而不實”的評價,委以重任,終使《出師表》空有“真明世”,也不免“長使英雄淚滿襟”.如今,不也有領導干部任人
唯親,從而禍起蕭墻的事例嗎?可見,認知事物,為人處世,若戴上感情的有色眼鏡,危害大矣!
“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層.”若要不被感情上
好惡的云霧蒙蔽,身在高處,眼觀四方不失為好的方法.岳笑漏家*威震四海,正由于岳飛超越親情偏好,以*規處罰岳云,*風大肅,才有了“撼泰山易,撼岳家*
難”的美談.孔明事后揮淚斬馬謖,以肅*紀,才沒有因感情親疏而再誤*國大事.一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的.而擺脫感情上的干擾是
作出正確理性判斷評價的先決因素.
也許真正完全超越情感的決定難以作出,然而,三思而后行,從多個角度思考還是可以盡量避免感情上的誤導.現今我國法規制度中的“回避”和“協商”原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?
“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.”從各個方面的理性觀察,將幫助我們邁過感情的誤區,真正認識到事物的復雜與多變性.而在一覽無遺的最高層,擺脫情感羈絆的我們,或許可以長吟：“莫讓浮云遮望眼!”
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