以可我不是乞丐黃包車夫拉著車消失在街的拐彎處拉哈布尷尬地站在路邊仿佛明白了什么這篇短文的題目是什么
拉哈布·薩卡爾昂著頭,大步地走著。他沒帶陽傘,對灼人的烈日毫不在意。拉哈布恪守自己的處世原則,他天生一副傲骨,不屈從任何人和事。他盡自己的能力幫助別人,卻從不指望得到旁人的任何恩惠,追求一輩子活得有尊嚴。 拉哈布正走著,一個黃包車夫來到他身邊。車夫搖著鈴鐺問道:“先生,您需要車嗎?”拉哈布轉過頭去,發現那個人皮包骨頭,目光里似乎包含著(鄙夷 興奮 乞求)的神情。“只有那些沒有人性的家伙才會以人力車代步。”拉哈布心里想。他用那粗布縫制的甘地服的袖子擦了擦額頭上的汗珠,連聲說道:“不,不,我不要。”一面繼續走自己的路。黃包車夫拉著車子走在他后面,一面不停地搖鈴。突然間,拉哈布的腦子里閃出一個念頭:___________________________ 。 拉哈布于是問道:“去希布塔拉。你要多少錢?” “6便士。”黃包車夫的臉上流露出(鄙夷 興奮 乞求)的神情。 “好吧,你跟我來!”拉哈布繼續步行。 “晴上車,先生。” “跟我走吧!”拉哈布加快了腳步。 拉黃包車的人跟在他后面小跑。時不時地,拉哈布回頭對車夫說:“跟著我” 到了希布塔拉,拉哈布從衣兜里掏出6便士遞給黃包車夫,說:“拿去吧!” “可您根本沒坐車呀。” “我不坐黃包車。我認為那是一種犯罪。” “啊?可您一開始就該告訴我!”車夫的臉上露出一種(鄙夷 興奮 乞求)的神情。他擦了臉上的汗,拉著車走開了。 “把這錢拿去吧,它是你應得的!” “可我不是乞丐!”黃包車夫拉著車,消失在街的拐彎處。拉哈布尷尬地站在路邊,仿佛明白了什么。 l.給文章加個題目,寫在文前的橫線上。 2.選擇文中括號里恰當的詞語,在下面畫“——”。 3.聯系上下文,在文中的橫線上填上恰當的語句。 4.分別寫出拉哈布和黃包車夫在說下面的話時,心里會想些什么。 (1)“好吧,你跟我來!” (2)“可我不是乞丐!” 5.文章結尾處寫拉哈布“仿佛明白了什么”,他究竟明白了什么?
l.《施舍》《尊嚴》《平等》《6便士》 《拉哈布與黃包車夫》《“我不是乞丐”》等 2.乞求 興奮 鄙夷 3.也許拉車是這個車夫唯一的生存手段。(只要表達的意思正確即可) 4.(1)“我不坐你的車,但是你跟我到目的地后,我會給你6便士。” (2)“你應該尊重我,尊重黃包車夫,他們也是靠自己的勞動創造生活。” 5.人都是有尊嚴的,但必須以尊重別人為前提,如果傷害了別人,自己的尊嚴就得不到維護道不同不相為謀作文
道不同不相為謀作文
道指的是具有為謀方各自特點的根本的志向和主張。道相同還是道相異,不取決于道中的某一個因素,而應該由具有謀則是基于實際的合作,而不僅是主觀的意愿,它可以使階段性合作和局部合作。我方認為道不同亦相為謀,理由如下:
第一,道具有互補性。尺有所短,寸有所長,一個人的主張難以囊括全部的真理。百家爭鳴,孔子猶向老子問學,儒道互長,相輔相成;群雄并起,曹操深諳異道同謀,廣納賢才、為我所用。不僅道本身互補,求道過程中的互補,在當代更是重要。知識的積累與更新呈現日新月異的態勢,遑論媒介帶來的龐雜信息。個人智能的有限、社會職能分工的深化,更需要彼此交流借鑒,開展跨學說甚至跨領域的合作。力挺水能的經濟學家和謹慎求穩的環保人士,共同參謀協商,才有了三峽水庫縝密而周全的修建計劃。此外,兼聽則明,偏信則暗,為了求得己道,需要我們克制自我的偏見和孤高。以寬容的心態對待差異,以理性的頭腦思考差異,才能達到雙贏的局面。
第二,謀具有手段性。“為謀”作為一種合作,其實質是各人實現自我之道的手段和策略,如同落網嫌犯和警察合作,一方是為了減刑,一方則是為了破案。道是根本的穩定的,而具有手段性的謀,更為靈活和具體。兩者不存唯一的對應關系,更不是因果關系。只要雙方在具體目標或利益上存在交集,就能構成“合謀”的基礎。二戰期間,亞非拉國家和美國的道分別是民族獨立和確立霸權,但因為階段性的共同目標,他們相為謀以打擊納粹。而正是共同利益的存在,不同*治制度、不同經濟條件和不同環境現狀的國家,才能共同為減少碳排放努力。道的差異性和謀的同一性可以調和。
第三,道和謀的聯動具有主次性。“謀”不單受個體志愿的影響,它是諸多因素共同作用的結果。當社會責任和民族擔當橫亙在個體志趣之前,將個體的道暫時讓渡給天下的義更是一種膽識和勇氣。抗日時期,全國各道民眾齊心衛國,曾以文史雙百分進入清華的中國近代力學之父錢偉長,帶著數理化三成績之和只有25分的現實轉入理工科;為戲而生的京劇大師梅蘭芳也曾一度蓄須,禁口不唱。
差異是常態,能和同道中人相與為謀,確實值得擊掌相慶,但又何必對異道者嗤之以鼻。只有自謙互補,才能體悟,參差是幸福的本源;只有不拘囿于一己之道,才能明了牽手還有更多的理由。
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