到陜西感受秦風詩經,詩經.什么是秦風

詩經.什么是秦風

秦風：詩經國風中的內容。
秦，古秦國原址在犬戎(今陜西興平東南)，東周初，因秦襄公護送周平王東遷有功，開始列為諸侯，改建都于雍(今陜西鳳翔)，自此逐漸強大起來。統治區大致包括今陜西中部和甘肅東南部。“秦風”就是這個區域的詩。
　　《漢書·地理志》說：“天水隴西，山多林木，民以板為室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修習戰備，高上(崇尚)氣力，以射獵為先。”所以在秦風中，有一種在別的風詩中少見的尚武精神和悲壯慷慨的情調。
　　秦詩產生的時代，大致說來是自春秋初至秦穆公(死于前六二二年)這一百五、六十年間的詩。
　　秦風共有十首詩。包括：
車鄰　　駟驖　　小戎　　蒹葭　　終南　　黃鳥　　晨風　　無衣　　渭陽
權輿

無衣
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！
權輿
於我乎，夏屋渠渠。今也每食無馀。于嗟乎，不承權輿。

於我乎，每食四簋。今也每食不飽。于嗟乎，不承權輿。
渭陽
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。

我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
晨風
鴥彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何？忘我實多！

山有苞櫟，隰有六駁。未見君子，憂心靡樂。如何如何？忘我實多！

山有苞棣，隰有樹檖。未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實多！
黃鳥
交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。

維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

交交黃鳥，止于桑。誰從穆公？子車仲行。

維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！

交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。

維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其栗。

彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！
終南
終南何有？有條有梅。

君子至止，錦衣狐裘。

顏如渥丹，其君也哉。

終南何有？有紀有堂。

君子至止，黻衣繡裳。

佩玉將將，壽考不忘。
蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333332636434之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚
小戎
小戎俴收，五楘梁辀。游環脅驅，陰靷鋈續。

文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。

在其板屋，亂我心曲。

四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。

龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。

方何為期？胡然我念之。

俴駟孔群，厹矛鋈鐓。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。

交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。

厭厭良人，秩秩德音。
駟驖
駟驖孔阜，六轡在手。

公之媚子，從公于狩。

奉時辰牡，辰牡孔碩。

公曰左之，舍拔則獲。

游于北園，四馬既閑。

輶車鸞鑣，載獫歇驕。
車鄰
有車鄰鄰，有馬白顛。

未見君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟。

今者不樂，逝者其耋。

阪有桑，隰有楊。既見君子，并坐鼓簧。

今者不樂，逝者其亡。

詩經秦風

蒹葭
　　蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
　　蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
　　蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

分析秦風<蒹葭>的意境.

蒹　葭（詩經·秦風）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

《蒹葭》是一首感人至深的抒情詩。它抒寫的是懷人之情，表達了詩人某種執著的追求。在藝術上它達到了情景交融的境界，堪稱《詩經》中的佳作。至于其追求的“所謂伊人”，有人認為是“知周禮之賢人”，有人認為是朋友，有人認為是戀人，我則更多的傾向于后一種說法。
全詩分三節，都是圍繞同一中心，抒寫作者對戀人的一種執著的思念和追求。這一執著的精神一直貫穿全詩的始終，在詩中有淋漓盡致的表露。
這首詩先以寫景起興，通過寫蒹葭、白露兩種最能渲染深秋悲涼氣氛的自然景物，造成一種縹緲空靈的抒情意境，從而襯托出詩人凄清、惆悵、寂寥的心境。這種以景托情，移情于景的表現手法，不僅起到了深化詩意的作用，而且也增加了詩的藝術感染力，使全詩達到了情景交融的最高藝術境界。
整首詩筆調含蓄委婉，給人一種朦朧的美感。詩中所述的秋水伊人，亦給人以可望不可即之感，然而卻始終使人存有希望。正因為這一份朦朧與期盼，詩人對“伊人”的那種向往、思戀和追求才更為顯得強烈和執著。若說穿了，也就沒有了韻味。
　　這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了一種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。一位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她一會出現在水邊，一會又出現在水之洲。尋找不到，急切而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛。就象我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了一幅朦朧淡雅的水彩畫。 詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情于景、情景交融的藝術境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現出一種迷茫的境界，這就從一個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。 王夫之《姜齋詩話》說：“關情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創造的一個撲朔迷離、情景交融的意境，正是“一切景語皆情語”的體現。總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真的探討。
　　《蒹葭》是詩經中最優秀的篇章之一。它的主要特點，集中體現在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關的三個方面。
　　一、事實的虛化
　　一般說來，抒情詩的創作是導發于對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是 男是女也無從確認。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的下游，一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個追尋人物、追尋事件、追尋內容都變得虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味。
　　二、意象的空靈
　　實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現實人事，而是一種心家。這種心象，也不是對曾經閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。“在水一方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術顯現。在這里，由于追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。《蒹葭》的成功，就在于詩人準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現為整體性象征。
　　三、意境的整體象征
　　詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯想到理想、事業、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為它二“最得風人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊。
　　事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個問題的三個層面。從事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構過程。

秦風是講述哪里風情的詩集

對于《詩經》中《秦風》的產生鏈饑地域，大部分關于《詩經》的出版物中都載明《秦風》產生于現在陜西的民歌，很少有人認為主要產生于今甘肅東棚手返南部，即今天水一帶的詩歌。長期以來，由于史料缺乏，以及傳統觀念的局限，秦人在天水早期的建國史，往往被人們所忽視。其實，秦人在天水地區的活動和發展，是秦人、秦族、秦文化發展史上最為關鍵的階段。據《史記·秦本記》記載，秦人自中潏“在西戎，保西陲”，至秦文公四年(前762年)，遷都關中。秦人以西陲即今天水一帶為根據地，經歷了14代300多年。而天水西南禮縣大堡子山秦公大墓，即秦人第一陵園的發現，更是證明了《秦風》的產生的地域主要是天水一帶。據多數專家考證，大堡子山秦公大墓中所葬秦人祖先，是從秦仲到秦莊公、秦襄公、秦文公四代人，甚至從秦薯握仲上溯好多代，亦從秦文公以下，可能還有幾代。這就為我們正確理解《秦風》提供了有力的根據。
　　《秦風》共10首，包括《車鄰》、《駟》、《小戎》、《蒹葭》、《終南》、《黃鳥》、《晨風》、《無衣》、《渭陽》、《權輿》。其中的《蒹葭》、《無衣》是《詩經》中最著名的代表詩作。總觀《秦風》十首，表現出秦文化的顯著特征，揭示了秦人社會生活的基本內容。

轉載請注明出處榮觀房產網 » 到陜西感受秦風詩經,詩經.什么是秦風