榮觀房產網諺語跟歇后語有什么區別
俗語是流傳于民間的、定型的通用語句，包括諺語、俚語和口頭上常用的成語，是人民群眾生活經驗和愿望的總結。
俗語與諺語是整體與部分的關系，諺語是俗語中的一個組成部分。諺語也是俗語，但俗語不一定是諺語，如：“起了個五更趕了個晚集”、“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”，只能算是俗語而不是諺語。
諺語的特點是以通俗簡練的話語反映深刻的道理，內容涉及人民生活的各個領域，最為常見的是農諺和氣象諺語，如：“螞蟻搬家蛇過道，大于馬上要來到”，“今冬麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”。另外還有關于哲理的、保健的和道德方面的，如：“留得青山在，不怕沒柴燒”，“笑一笑十年少，愁一愁白了頭”，“餓時給一口，勝過飽時給一斗”。
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歇后語和諺語的區別
諺語是勞動人民在不斷的勞動中總結的語言有一定的教育意義.
歇后語也是人們在生活中總結的語言,與之不同的是歇后語有的滑稽,有的帶有一些諷刺的含義.
是兩種截然不同的語言表達方式.
語一般是用得很多，流傳時間較長，因而文字會文學化、或者更精煉一點。
相比而言俗語和慣用語就沒那么正式，通常用于口頭（書面語很少用俗語的，但用諺語沒關系）。但俗語通常是指有一定道理，表述一種觀點的話，歇后語就算一種吧。而慣用語是指對某一詞的習慣叫法，比如說現在叫中國南海叫南中國海，是習慣性的用法，并不是俗語
諺語即地方性官方語言
俗語即地方性地方語言諺語一般是用得很多，流傳時間較長，因而文字會文學化、或者更精煉一點。
相比而言俗語和慣用語就沒那么正式，通常用于口頭（書面語很少用俗語的，但用諺語沒關系）。但俗語通常是指有一定道理，表述一種觀點的話，歇后語就算一種吧。而慣用語是指對某一詞的習慣叫法，比如說現在叫中國南海叫南中國海，是習慣性的用法，并不是俗語
歇后語即最通俗地方性語言
俚語是地方方言.
諺語和歇后語的區別
歇后語 r歇后語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。 rr歇后語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，后半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。 rr例如： r一個巴掌打不響 -- ； 懶婆娘的裹腳 -- 。 在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去后半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇后語。 最早出現"歇后"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇后體"（一種"歇后"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇后語。 我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出于一般人民的生活經驗。這類古代的歇后語，雖然很少見于文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恒言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇后語，直到今天還繼續為人們所使用。 在研究歇后語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇后語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇后語源起于"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關于歇后語的分類，向無定說。何況還有不少歇后語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便于查閱，我們將歇后語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其余的按照比喻部分的性質分為三類。 第一，諧音類。如： 空棺材出葬 － 小蔥拌豆腐 － 這類歇后語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇后語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。 第二，喻事類。如： 弄堂里搬木頭 － 冷水發面 － 這類歇后語，是用實在的或想象的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟后半截的"謎底"。 第三，喻物類。如： 秋后的螞蟻 － 棋盤里的卒子 － 這類歇后語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。 第四，故事類。如 楚霸王舉鼎 － 曹操吃雞肋 － 這類歇后語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能了然。 遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如 紙糊的琵琶 － 這一歇后語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。 歇后語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。 什么是諺語？ 這乃是一個自古而今眾說紛紜的問題。我國古代見諸書面的諺語界說不勝枚舉。其中影響較大者有：《尚書》的“俚語曰諺”；《禮記》釋文“諺，俗語也”；《國語》韋注“諺，俗之善謠也”；《漢書》顏注“諺，俗所傳言也”；《文心雕龍》的“諺者，直言也”；《說文解字注》的“凡經傳所稱之諺，無非前代故訓”；及《古謠諺·凡例》的“謠訓徒歌”、“諺訓傳言”，二者“對文則異，散文則通，可以彼此互訓”，等等。另有一些典籍，還對諺語以里諺、俚諺、俗諺、鄙諺、野諺、口彥、里語、鄙語、俗話、古話、常言等相稱。這些界說與稱謂，各執其理，各遣其詞，但大多流于片面，偏重管窺諺語的俗傳性特點。唯“前代故訓”一說，多少點出了諺語的實質。 本世紀二十年代初，郭紹虞先生深入諺語若干本質特點，在《諺語的研究》中說：“諺是人的實際經驗之結果，而用美的言詞以表現者，于日常談話可以公然使用，而規定人的行為之言語。”半個多世紀以來，諺家群起，界說更豐，但迄今也未能定于一尊。可喜的是，這些界說業已廣涉諺語實質的方方面面，大體勾勒出了諺語作為科學字眼的涵義和范疇。 在此情況下，博采眾長，為諺語草擬一個較為妥當的定義，應該說是可能的；由于要編《集成》，確定一種協調工作的界說，無疑也有必要。據此，在《中國諺語集成》編纂方案中作了這樣的界定：“諺語是民間集體創作、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術語句，是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。”這個定義，未必盡善盡美，但實踐表明，用它協調全國諺語集成工作，是基本可行的。當然，作為定義它只原則厘定了諺語的基本范圍。
俗語，成語，歇后語，諺語的區別
1、諺語是人民群眾口頭流傳的習用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。 諺語是民間集體創造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術語句，是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。恰當地運用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現力。諺語多半在民間口語中廣泛流傳，表達人們豐富的社會生活經驗，閃耀著人民智慧的光芒。諺語不僅是我們中華民族的結晶，同時在外國也收到廣泛應用。諺語反映的內容涉及到社會生活的各個方面。
2、 俗語是漢語語匯里為群眾所創造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和愿望。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。。從廣義來看，俗語包括諺語、歇后語（引注語）、慣用語和口頭上常用的成語，但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語，或名著中的名言警句；從狹義來看，俗語是具有自己特點的語類之一，不同于諺語、歇后語，但一些俗語介乎幾者之間。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關連。
3、所謂成語是語言中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語。它是比詞大而語法功能又相當于詞的語言單位。
4 歇后語是我國人民在生活實踐中創造的特殊語言形式。一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱為歇后語。
有心栽花花不放，無心插柳柳成蔭 應該是俗語
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