榮觀房產網怎樣劃分現代詩句的朗讀節奏
如果是平時的朗讀最好的解決方法就是多讀，并體會不同的停頓對文藝表達的影響如果是考試的話，尤其是選擇題，如果不能馬上用讀來分辨，就在所給選項里，看所給的停頓的前后的詞語的意思是否連貫，不連貫就是錯的，用排除法判斷。文言文的斷句首其實就是句意理解，理解了所給句子自認就會了————————————————————————個人經驗，僅作分享
愛國的現代詩歌
望舒《我用殘損的手掌》
我用殘損的手掌 摸索這廣大的土地： 這一角已變成灰燼， 那一角只是血和泥； 這一片湖該是我的家鄉， （春天，堤上繁花如錦障， 嫩柳枝折斷有奇異的芬芳，） 我觸到荇藻和水的微涼； 這長白山的雪峰冷到徹骨， 這黃河的水夾泥沙在指間滑出； 江南的水田，那么軟……現在只有蓬蒿； 嶺南的荔枝花寂寞地憔悴， 盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水…… 無形的手掌掠過無恨的江山， 手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗， 只有那遼遠的一角依然完整， 溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。 在那上面，我用殘損的手掌輕撫， 像戀人的柔發，嬰孩手中乳。 我把全部的力量運在手掌 貼在上面，寄與愛和一切希望， 因為只有那里是太陽，是春， 將驅逐陰暗，帶來蘇生， 因為只有那里我們不像牲口一樣活， 螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！
現代詩歌朗讀節奏如何劃分
一、根據句子的結構成分按照“主/謂/賓”的原則進行劃分
對文言句子的朗讀節奏劃分的第一步，我們必須先分析這個句子各成分間的關語與謂語之間停頓，謂語與賓語之間停頓的原則進行劃分，這樣一個句子最明顯的朗讀節奏就劃分出來了。如《鄒忌諷齊王納諫》中這么一句“臣誠知不如徐公美”，這句話的意思是“我確實知道沒有徐公俊美”，分析句子的主干就是“我知道沒有徐公俊美”，對應文言句中就是“臣知不如徐公美”，那么句子的主語就是“臣”，謂語就是“知”，“不如徐公美”就是“知”的內容，作“知”的賓語，按照主謂賓各成分間停頓的原則，這句話的朗讀停頓就是“臣/誠知/不如徐公美”。當然，可用這種方法劃分的句子必須是主謂結構的句子。
二、按照“動賓/動賓”的形式劃分
有些句子有主語、謂語、賓語，組成了主謂結構，但有些句子沒有主謂結構怎么辦？不急，那就再分析，采用第二種“動賓/動賓”的方法進行劃分。如《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”這一句的朗讀停頓，在這一句話中“率”是“率領”的意思，是動詞，“妻子邑人”是“率領”的內容，作“率領”的賓語，“率妻子邑人”就是動賓結構。“來”是動詞，“此絕境”是來的地方，是“來”的賓語，這也是動賓結構。綜合全句來看，這個句子由兩個動賓結構組成，所以這句話的朗讀停頓就是“率妻系，理出這個句子的主干，明白主語、謂語、賓語各是什么。第二步就是按照主子邑人/來此絕境”。
那長一點的句子怎么劃分呢，如“能謗譏于市朝聞寡人之耳者受下賞”，這一種方法是否適用？還是那句話，不急。現在我們再來作一下分析：這句話的意思是“能夠在市集上大聲討論我的過錯，并能讓我聽到的，受到下等的獎賞”，動詞就是“討論”、“讓……聽到”、“受到”這三個，而相對于文言句子中的動詞就是“謗譏”、“聞”、“受”三個，介詞結構“于市朝”作“謗譏”的賓語，“寡人之耳者”作“聞”的賓語，“下賞”作“受”的賓語，這樣的話，“能謗譏于市朝”就是一個動賓結構，“聞寡人之耳者”是一個動賓結構，“受下賞”也是一個動賓結構，那么這句話的朗讀停頓就是“能謗譏于市朝/聞寡人之耳者/受下賞”，還是按照“動賓/動賓”的原則劃分。
三、按照“而前則前”的原則劃分
除了主謂結構的句子，動賓結構的句子外，還有一些表示意思轉折的句子，就可以采用第三種劃分朗讀節奏的方法：按照“而前則前”的原則進行劃分。如《魚我所欲也》中“由是則可以辟患而有不為也”這句話，“由是”領起下文“則可以辟患而有不為也”，“則”領起“可以辟患”，“而”領起“有不為也”，按照“而前則前”的原則，這句話的朗讀停頓就是“由是/則可以辟患/而有不為也。”再如“萬鐘則不辨禮義而受之”，按照“而前則前”的原則劃分，就可劃分為“萬鐘/則不辨禮義/而受之”。“入則無法家拂世，出則無敵國外患者”，按照“而前則前”這個原則劃分，朗讀停頓就可劃分為“入/則無法家拂世，出/則無敵國外患者”。
但也有句子，如“然則何時而樂耶”這句話，怎么劃分呢？我們來看看：“然則”表示一種轉折意思，后面的“何時而樂耶”是轉折的內容，“然則”前面沒有前一種
意思的內容，這句話只是下句意思的轉折，只有一層意思，屬于一種單句，它的劃分就只能是“則后”了。
由此看來，按照“而前則前”原則進行劃分的句子，它的內容必須是兩層或兩層以上的關系，它的前后兩層意思必須同時出現，這樣它的節奏劃分才有可能是正確的，否則，這一原則就不是正確的了。 四、憑借語感，根據句意進行劃分
還有些句子，以上三種方法都不可劃分，那就只好采用憑借語感、根據句意的方法進行劃分了。這是我提出的第四種劃分方法。如在《生于憂患，死于安樂》中“人恒過然后能改”這句話，它的意思是“人常常犯錯，但在這之后能夠改正”，中間出現了語氣的停頓，有了在說話時的歇氣、換氣，所以停頓也就自然明了，“人恒過/然后能改”。再如《陋室銘》中的這句“無絲竹之亂耳”，句子的意思是“沒有音樂的噪音來擾亂我的清靜”，“絲竹之亂耳”是“無”的內容，全都是“無”的成分，所以這句話的朗讀停頓就是“無/絲竹之亂耳”。
文言文，古代詩句，現代詩句節奏如何劃分？
首先理解意思.然后根據意思來分就很簡單了.
1、 主謂之間要停頓。
2、 謂賓之間要停頓。
3、 謂語中心語和介賓短語之間要停頓。
4、 “古二今一”之間要停頓。
5、 關聯詞后面要停頓。
6、 總領性詞語后面要停頓。
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