榮觀房產網普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。其風景點數又以百計，可謂風光無限。如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。 游覽普陀山的歷代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。“普陀十六景”之頌贊。 明代文學家屠隆的詠“普陀十二景”詩： 梅灣春曉、茶山夙霧。古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙 蓮洋午、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。 清代裘班所編的《普陀山志》十二景： 短姑圣跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂云濤、梅岑仙井 朝陽涌日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鐘、蓮池夜月。
蓮洋午渡
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蓮洋就是蓮花洋，處舟山本島勺普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。洋以日本人欲迎觀音像回國，海牛鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙《定海縣志》轉引《普陀志》云：“宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。”
蓮花洋是登普陀山進香的必由之航路。旅客的航船行至洋上，如果趕上午潮，就能見到洋面波濤微聳，狀似千朵萬朵蓮花隨風起伏，令人心曠神怡，聯想翩翩。如遇到大風天，這里則是波翻盈尺，驚濤駭浪，另一番極為壯觀的景色。
曾有漁歌詠道：“蓮花洋里風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十里，花瓣尖尖象狼牙。”
短姑圣跡
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進了佛國山門，往東南約300米處，便是短姑道頭。灘上有“闊十余米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一形狀各異的巖石”，有些石上鐫有“短姑古跡”等字樣， 出沒于潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11米，寬8米的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參札進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。
相傳有姑嫂倆發愿禮佛，幾年后湊資買船，渡蓮洋朝山進香，船剛泊道頭，不巧小姑“天癸”來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短其無福朝圣，遂囑其在小舟中候她，獨自悵然進山拜佛去了。不想時近晌午，潮水大漲，小舟與岸相隔，小姑久坐船中，饑不得食，甚為納悶。正在此時，只見一村婦模樣的，持食盒至岸，邊向潮水里投下一些石塊，邊踩著這些石塊競直來到小姑舟中，說是她嫂托她捎來的，放下食盒，便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問及前事，娘愕然；忽然記起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣據濕著一片，心里頓有所悟，以為這是觀世音菩薩所為，忙不迭又進山到觀音面前叩拜會了。因其嫂曾在碼頭“短其姑”，從此，姑嫂泊舟處即被稱作‘短姑道頭”。道頭旁自相零附出沒于潮水中的石塊，傳說是大上送食時投向潮水里用以跺腳的石塊，遂被稱作‘短姑圣跡”。
梅灣春曉
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海灣春曉指的是普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西的山灣為梅灣，又呼作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾又多好養梅。怡性。每當早春季節，春回人地，避山野梅，香滿山谷，青山綠樹，襯映著點點紅斑，煞是一番美景，曾被人譽之為“海上羅浮”。
每當天陽無風時日，佇立西山巔；遠眺蓮花洋，只見漁舟競發，鷗鳥翔集，海中波濤，道道耀光，山外青山，層層疊翠，美不勝言。若在月夜，則疏枝淡月，島礁騰朧，幽香撲鼻，更為令人陶醉。
磐陀夕照
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“磐陀夕照”說的是磐陀石一帶的傍晚景色。
由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達3米，寬近7米，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸于一石之上。
每當夕陽西下，石披金裝，燦然生輝，人們如能在此時登上石頂，環眺山海，洋洋大觀，景色壯奇，“磐陀夕照”，便成為普陀山之一大奇觀。
蓮池夜月
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“蓮池夜月”指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱“放生池”、”蓮花池”，原是佛家信徒在此放生之池塘，后植蓮花，即稱“蓮花池”。
“海印”，佛所得三昧之名，如大海能印象一切事物，佛之智海湛然，能印現一切之法。海印池面積約十五畝，始建于明代。池上筑有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜御碑亭。卸碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著一座占和疏朗雄偉中透出股秀靈，真如人宮仙境，美輪美奐。
蓮花地三面環山，四周古樟參天，池水為山泉所積，清瑩如玉。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，襯映著古樹、梵字、拱橋、寶塔倒影，構成一幅十分美妙的圖畫。夏日月夜到此，或風靜天高，朗月映池；或清風徐徐，荷香襲人。
荷花，佛家稱之為蓮花，是圣潔、清凈的象征。佛教稱極樂世界為“蓮邦”，以為彼土之眾總以蓮花為所居。認為眾生皆有“佛性”，只是由于被生死煩惱所困擾，而沒有煥發出自己的佛性，因而還陷在生死煩惱的污泥之中。蓮花則‘咄污泥而不染，澄清漣而不妖”，故佛教以蓮花來比喻“佛性”。觀世音菩薩是普渡眾生往生蓮邦的“蓮花部主”。
法華靈洞
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法華靈洞奇特景觀這里方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十處：有的有空刻露，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下注成池普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此們為最。洞外有“青大福地”、“普陀巖”、“東南大柱”等題刻。
古洞潮聲
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洞半浸海中，縱深30米左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復，巉巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。
潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口，勢如飛龍，聲若雷鳴。若遇大風大，浪花飛濺，浪沫直沖“天窗”之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現，嘆為奇觀。
據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以后則多去梵音洞叩求觀音大土靈現。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂世界的。于是定海縣令纓燧在岸上建亭，并親書《舍身戒》立碑以禁舍身。
朝陽涌日
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過仙人井，登幾寶嶺東望，見崗上有巖斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象巖。象巖上側，猶有馴服似兔的兔巖。象巖以東臨海處，復道轉折，層梯而下，有一天然洞窟，廣不逾丈，卻幽邃竅冥。洞外巨石參差，積疊人海。洞面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景，景色壯麗，堪嘆觀止。旭日“巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底涌起，赭光萬道，散射海水，前鮮想曾光耀心目。”所以人們給它起名為“朝陽洞”，并把“朝陽涌日”列為普陀十二景之一。在普陀山見日出，以朝陽洞為先。
朝陽洞也是聽潮音的好去處。朝陽洞上原有朝陽庵，據書載，身處此庵，浪濤轟嗚其下，如千百種樂交響迭奏，別有情趣。
攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平臺上，近崖瀕海，每當旭日東升，霞光輝映，景色奇麗。
千步金沙
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千步金沙，沙色如金，純凈松軟，寬坦軟美，猶如錦茵設席，人行其上，不濡不陷。此處海浪日夜泊岸，濤聲不絕。浪潮嬉沙，來如飛瀑，止如曳練。每遇大風激浪，則又轟雷成雪，豁人心魄。悠忽之際，詭異尤常，奇特景觀，不可名狀。千步沙沙坡平緩，海面可闊，且水中無亂石暗礁，常為游泳健兒所青睞。如在夏日里來的游客，千萬不要錯過這一景觀，或在游山之后，赤著足行正其上，讓海浪親撫你的腳面，其趣其咪，未經親試者不可想象。或者靜靜地在沙灘上坐上一會兒，聽聽潮聲。或者干脆換上泳裝躍入佛海波濤，它會給你帶米無限涼爽。當你浮游在碧海的懷抱之中，身心也許會慢慢地與大海交融起來，這時也許你會覺得你就是海，海就是你……。
千步金沙并不只是白天很美，每臨月夜，嬋娟緩移，清風習習，濤聲時發，其清穆景色更為詩意盎然。故有人曾將其與壯麗的朝陽涌日，合稱昔陀山觀絕。
光熙雪霽
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光熙峰在佛頂山東南，一名“蓮石花”、又名“石屋”。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
“光熙雪霽”指的是光熙峰的雪后景色，為普陀十二大景觀之一。普陀山難得下雪，冬天顯得寧靜而奇妙。但如果你運氣好，趕上一場大雪，登上佛頂山，俯瞰光熙峰，猶如碧玉塑就，銀裝素裹，千樹萬樹梨花開，山色混一，海大低與凍云齊平。此時此景，你會覺得心清慮凈，猶如身臨潔白無垢的佛國凈土，舒暢無比。
光熙峰的雪景，是不大容易見到的，但普陀是佛家圣地，佛門弟子常來常往，或常住靜修．就有緣賞識普陀山的“雪霽’風光。
茶山夙霧
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茶山位于佛頂山后，自北而西，婉蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻缊獼漫。此時此刻，如若身處其間，如夢如幻，令人通思無限。
古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種“山山爭說采香芽，撥霧穿云去路賒”（明·李桐詩句）的繁忙景象。
普陀茶山之茶，被人稱作“云霧佛茶”，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談論“茶山夙霧”也別具情韻。
天門清梵
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天門清梵，說的是普陀山最東端梵音洞的景觀。從法雨寺經飛沙岙，過祥慧庵，即為普陀最東部的青鼓壘山。青鼓壘插入普陀洋，想必是此地常為驚濤拍崖，潮聲撼洞，晝夜轟響，宛如擂鼓，故又稱“驚鼓擂”。在青鼓壘山東南端有一天然洞窟，洞巖斧劈，高有百米，峭壁危峻，兩邊懸崖構成一門，習稱梵音洞。在普陀山眾多歷來被人們嘆為神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋，宛如一顆含在蒼龍口中的寶玉。兩陡壁間架有石臺，臺上筑有雙層佛龕，名“觀佛閣’。凡欲觀覽梵音洞者，先要從崖頂迂回順著石階而下，然后來到觀佛閣。據傳在這里觀佛，人人看到的佛都不同，即使是同一個人，也會隨看隨變，極其奇異。此地又為梵音洞觀潮最佳處，佛閣下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖濤聲如萬馬奔騰，如龍吟虎嘯，日夜不絕，聞之者無不驚心動魄。佛家信眾至此，多喜在洞口膜拜，祈求見到觀世音菩薩的現身祛相。清康熙三十八年（1699年），皇帝御書“梵音洞”額賜掛于此處。
白華庵
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建于明萬歷四十年（1612），康熙年間屢次擴建。庵中大悲閣，原為僧人收藏古玩、圖書之處，名人學士常往觀賞。1960年后作民居，現尚修復。庵中有“真歇泉”古跡，宋代文學家史浩題有石碑，現泉廢，碑尚存居民處，為普陀山現存最古碑刻。近年又在白華庵右側妙莊嚴路旁發現明萬歷年間修筑海塘碑刻。
竹禪（1842—1901），清末著名畫僧，與破山禪師齊名，一生嗜好書畫。俗姓王氏，號熹公。工書、畫，其水墨人物、山水、竹石，人謂別成一派，題畫詩亦佳。光緒（一八七五―一九o八）間返蜀示寂。《海上墨林》、《韜養齋筆記》、《益州書畫錄》。14歲出家于梁山報國寺，受戒于雙桂堂，一生云游大江南北，晚年為雙桂堂第十代方丈。通詩文，善書畫，工篆刻。其書畫作品中以水墨人物，山水，墨竹，頑石，羅漢佛像見長。其主要作品現存于新都寶光寺，普陀山白華庵。人們在他墓前提聯評價：“攜大筆一枝，縱橫天下；與破山齊名，膾炙人間。”是這位“書畫名家”一生的真實寫照。
普陀山的風景名勝、游覽點很多，主要有：普濟、法雨、慧濟三大寺，這是現今保存的二十多所寺庵中最大的。普濟禪寺始建于宋，為山 中供奉觀音的主剎，建筑總面積約11000多平方米。法雨禪寺始建于明， 依山憑險，層層疊建，周圍古木參天，極為幽靜。慧濟禪寺建于佛頂山 上，又名佛頂山寺。 奇巖怪石。著名的有磐陀石、二龜聽法石、海天佛國石等二十余處。 在山海相接之處有許多石洞勝景，最著名的是潮音洞和梵音洞。 沙灘。島的四周有許多沙灘，但主要的是百步沙和千步沙。千步沙 是一個弧形沙灘，長約3里，沙細坡緩，沙面寬坦柔軟，是一個優良的 海水浴場。夏天去游覽，可帶上游泳衣在這里暢游。樹木島上樹木蔥郁， 林幽壑美，有樟樹、羅漢松、銀杏、合歡等樹。大樟樹沿有1000余株。 其中有一千年古樟，樹圍達6米，蔭數畝。還有一株“鵝耳櫪”，是我 國少見的珍貴樹種，列為國家二等保護植物。 普陀山流傳著許多有關佛教的民間故事。
坐船到普陀山的輪船班次
吳淞客運中心公交線路表
1、上海火車站－－吳淞客運中心 乘輕軌至江灣鎮換乘51路到吳淞客運中心
2、人民廣場－－吳淞客運中心 乘952路至張華浜換乘51路到吳淞客運中心
3、十六鋪－－吳淞客運中心 乘576路至曲陽新村換乘116路到吳淞客運中心
4、上海體育館－－吳淞客運中心 乘旅游5號線直達吳淞客運中心
5、浦東第一八佰伴－－吳淞客運中心 乘522路直達吳淞客運中心
6、五角場－－吳淞客運中心 乘90路至張華浜換乘51路到吳淞客運中心
7、江灣鎮－－吳淞客運中心 乘51路、116路直達吳淞客運中心
8、虹橋機場－－吳淞客運中心 乘925路至人民廣場換乘952路至張華浜換乘51路至吳淞客運中心
9、浦東國際機場－－吳淞客運中心 乘機場四線至大柏樹換乘51路到吳淞客運中心
寶楊碼頭專線：寶楊路汽車站－－吳淞客運中心－－上海火車站
旅游5號線：寶楊碼頭－－吳淞客運中心－－上海體育館
輪船：洛伽山 錦屏輪 普陀山輪 法雨輪
上船地點：上海吳淞客運碼頭 [從上海市區到吳淞客運碼頭]
航行時間：一個晚上，第二天早上07：00左右抵達普陀山
旅游指南
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最佳旅游時間
一年四季皆可暢游普陀。
普陀山是海洋性氣候，冬季最冷為零下5℃左右，夏季平均氣溫26.9℃。日照充分，可見海浪煮日，碧海青天，海上生明月，佛光照我心。雖然普陀山一年四季都可以旅游，但是，選擇何時上島，是要非常留心的。
踏沙看海
享受海水和沙灘，當然是夏季7、8、9月最好。
每至夏秋之季，海面上萬頃波濤驚起巨瀾，驚心動魄，吼聲震天。至夜則是另一種奇觀，一排排波浪在夜幕中閃閃發光，令人眼花繚亂，人們稱之為“海火“，信眾們則叫“神火”。
品味紫濤盛宴
如果重點是吃最新鮮的海鮮，10月最好。
舟山歷來是世界四大漁場之一、三大漁港之一，舟山群島的東海漁場，在海內外享有盛名。千余種魚、蟹、蝦、貝、藻類使舟山享有“中國漁都”之美譽。
經過舟山人民幾十年來對海鮮美食文化的演繹，無論是夜幕下海邊的海鮮夜排擋，還是地道漁家風味的漁家宴，都構成了膾炙人口的“中國海鮮，吃在舟山”的海鮮美食佳話。
云游海天佛國
如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日，6月19日為菩薩得道日，9月19日為菩薩涅盤日，這三個日子都是農歷。
以二月大香會期為最盛，六月游山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。
一般游客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。
佛說天地八陽神咒經的具體內容？
佛說天地八陽神咒經 唐三藏法師義凈奉昭儀 如是我聞，一時，佛在毗耶達摩城了闊宅中，十方相隨，四眾圍繞。爾時，無礙菩薩在大眾中，即從座起，合掌向佛而白佛言：世尊，此閻浮提眾生，遞代相生，無始以來，相續不斷，有識者少，無知者多。念佛者少，不念佛者多。持戒者少，破戒者多。精進者少，懈怠者多。智慧者少，愚癡者多。長壽者少，短命者多。禪定者少，散亂者多。富貴者少，貧賤者多。柔軟者少，剛強者多。興盛者少，惸獨者多。正直者少，曲諂者多。清慎者少，貪濁者多。布施者少，慳吝者多。信實者少，虛妄者多。被使世俗淺薄，官法荼毒，賤役煩重，百姓窮苦，所求難得，良由信邪倒見，獲如是苦，唯愿世尊！為諸邪見眾生，說其正見之法，令得悟解，免于眾苦。佛言：善哉！善哉！無礙菩薩，汝大慈悲，為諸邪見眾生，問于如來正見之法，不可思議，汝等諦聽，善思念之，吾當為汝，分別解說天地八陽之經，此經，過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說。夫：天地之間，為人最勝最上者，貴于一切萬物，人者，真也、正也；心無虛妄，身行真正，左丿（pie）為真，右﹨（na）為正，常行真正，故名為人。是之人能弘道以潤身，依道依人，皆成圣道。
復次、無礙菩薩，一切眾生，既得人身，不能修福，背真向偽造種種惡業，命將欲終，沉淪苦海，受種種罪，若聞此經，信心不逆，即得解脫諸罪之難，出于苦海，善神加護，無諸障礙，延年益壽，而無橫夭。以信力故，獲如是福，何況有人，盡能書寫，受持讀誦，如法修行，說其功德，不可稱，不可量，無有邊際，命終之后，并得成佛。
佛告：無礙菩薩摩訶薩，若有眾生，信邪倒見，即被邪魔外道，魑魅魍魎、鳥鳴百怪，諸惡鬼神，競來惱亂，與其橫病，惡腫、惡疰、惡忤，受其痛苦，無有休息，遇善知識，為讀此經三遍，是諸惡鬼，皆悉消滅，病則除愈，身強力足。讀經功德，獲如是福。若有眾生，多于淫欲，嗔恚愚癡，慳貪嫉妒，若見此經，信敬供養，即讀三遍，愚癡等惡，并皆除滅，慈悲喜舍，得佛法分。
復次、無礙菩薩，若善男子、善女人等，興有為法，先讀此經三遍，筑墻動土，安立家宅，南堂北堂，東序西序，廚舍客屋，門戶井灶，碓（dui）碨（wei）庫藏，六畜欄圂（hun），日游月殺，將*太歲，黃幡豹尾，五土地神，青龍白虎，朱雀玄武，六甲禁諱，十二諸神，土尉伏龍，一切鬼魅，皆悉隱藏，遠迸他方，形消影滅，不敢為害，甚大吉利，得福無量。
善男子，興工之后，即讀此經三遍，堂舍永安，屋宅牢固，富貴吉昌，不求自得，若遠行從*，仕官興生，甚得宜利，門興人貴，百子千孫，父慈子孝，男忠女貞，兄恭弟順，夫妻和睦，信義篤親，所愿成就。若有眾生，忽被縣官拘系，盜賊牽挽，暫讀此經三遍，即得解脫。若有善男子、善女人，受持讀誦，為他人書寫天地八陽經者，沒入水火，不被焚漂，或在山澤，虎狼屏跡，不敢搏噬，善神衛護，成無上道。 若復有人，多于妄語綺語，惡口兩舌，若能受持讀誦此經，永除四過，得四無礙辨，而成佛道。
若有善男子、善女人等，父母有罪，臨終之日，當墮地獄，受無量苦，其子即為讀誦此經七遍，父母即離地獄，而生天上，見佛聞法，悟無生忍，以成佛道。
佛告：無礙菩薩，毗婆尸佛時，有優婆塞、優婆夷，心不信邪，崇敬佛法，書寫此經，受持讀誦，所作所為，須作即作，一無所問，以正信故，兼行布施，平等供養，得無漏身，成菩提道，號曰：普光如來，應正等覺，劫名大滿，國名無邊，人民俱是行菩薩道，無所得法，以是經威德，獲如是報。
復次、無礙菩薩，此天地八陽經，行閻浮提，在在處處，有八菩薩，諸梵天王，一切明靈，圍繞此經，香華供養如佛無異。
佛告：無礙菩薩摩訶薩，若善男子、善女人等，為諸眾生，講說此經，深達實相，得甚深理，即知其人是佛身法心，所以能知，俱足智慧。眼，常見種種無盡色，色即是空，空即是色，受想行識亦空，即是妙色身如來。耳，常聞種種無盡聲，聲即是空，空即是聲，即是妙音聲如來。鼻，常嗅種種無盡香，香即是空，空即是香，即是香積如來。舌，常了種種無盡味，味即是空，空即是味，即是法喜如來。身，常覺種種無盡觸，觸即是空，空即是觸，即是智明如來。意，常思想，能分別種種無盡法，法即是空，空即是法，即是法明如來。
善男子，觀此六根顯現，人皆口常，說其善語，善法常轉，即成圣道，若說邪語，惡法常轉，即墮地獄。善男子，善惡之理，不得不信。
善男子，人之身心，是佛法器，亦是十二部大經卷也。無始以來，轉讀不盡，不損毫毛，如來藏經，唯識心見性者之所能知，非諸聲聞凡夫所能知。
善男子，讀誦此經，深解真理，即知身心是佛法器。若醉迷不醒，不了自心是佛法根本，流轉諸趣，墮于惡道，永沉苦海，不聞佛法名字。
爾時，五百天子，在大眾中，聞佛所說，得法眼凈，皆大歡喜，即發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
無礙菩薩復白佛言：世尊，人之在世，生死為重，生不擇日，時至即生，死不擇日，時至即死。何因殯葬，即問良辰吉日，然始殯葬，殯葬之后，還有妨害，貧窮者多，滅門者不少，唯愿世尊，為諸邪見無智眾生，說其因緣，令得正見，除其顛倒。
佛言：善哉！善哉！善男子，汝實甚能，問于眾生，生死之事，殯葬之法，汝等諦聽！當為汝說，智慧之理，大道之法。夫：天地廣大清，日月廣長明，時年善美，實無有異。
善男子，人王菩薩，甚大慈悲，憫念眾生，皆如赤子，下為人主，作民父母，順于俗人，教民俗法，遺作歷日，頒下天下，令知時節，為有滿平，定執破危，成收開閉，建除之文，愚人依字信用，無不免其兇禍。假使邪師壓鎮，說是道非，謾求邪神，拜餓鬼，卻福招殃，而自受苦，如是人輩，反天時，逆地理，背日月之光明，常沒暗室，違正道之廣路，恒尋邪徑，顛倒之甚也。
善男子，產時讀誦此經三遍，兒即易生，甚大吉利，聰明利智，福德俱足，而不中夭，死時讀誦此經三遍，一無妨害，得福無量。
善男子，日日好日，月月好月，年年好年，實無間隔。但須殯葬，殯葬之日，讀誦此經七遍，甚大吉利，獲福無量，門榮人貴，延年益壽，命終之日，得成圣道。
善男子，殯葬之地，莫問東西南北，安穩之處，諸人愛樂，鬼神愛樂，即讀此經三遍，便以修營，安置墓田，永無災障，家富人興，甚大吉利。 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
營生善善日， 休殯好好時，
生死讀誦經， 甚得大吉利，
月月善明月， 年年大好年，
讀經即殯葬， 榮華萬代昌。
爾時，眾中七萬七千人，聞佛所說，心開意解，舍邪歸正，得佛法分，永斷疑惑，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 無礙菩薩復白佛言：世尊，一切凡夫，皆以婚媾為親，先問相宜，后取吉日，然始成親，成親之后，富貴偕老者少，貧窮生離死別者多，一種信邪，如何而有差別，唯愿世尊，為決眾疑。佛言：善男子，汝等諦聽！當為汝說。夫：天陽地陰，月陰日陽，水陰火陽，女陰男陽，天地氣合，一切草木生焉，日月交運，四時八節明焉，水火相承，一切萬物熟焉，男女允諧，子孫興焉。皆是天之常道，自然之理，世諦之法。
善男子，愚人無智，信其邪師，卜問望吉，而不修善，造種種惡業，命終之后，復得人身者，如指甲上土。墮于地獄，作餓鬼、畜生者，如大地土。
善男子，復得人身，正信修善者，如指甲上土，信邪造惡業者，如大地土。善男子，欲結婚親，莫問水火相克，胎胞相厭，年命不同，唯看祿命書，即知福德多少，以為眷屬，呼迎之日，即讀此經三遍，而以成禮，此乃善善相因，明明相續，門高人貴，子孫興盛，聰明利智，多才多藝，孝敬相承，甚大吉利，而不中夭，福德俱足，皆成佛道。
是時，有八菩薩，承佛威神，得大總持，常處人間，和光同塵，破邪立正，度四生、處八解、而不自異，其名曰：
一、跋陀羅菩薩漏盡和
二、羅鄰竭菩薩漏盡和
三、憍自兜菩薩漏盡和
四、那羅達菩薩漏盡和
五、須彌深菩薩漏盡和
六、因吉達菩薩漏盡和
七、和輪調菩薩漏盡和
八、無緣觀菩薩漏盡和
是時，八菩薩俱白佛言：世尊，我等于諸佛所，受得陀羅尼神咒，而今說之，擁護受持讀誦八陽經者，永無恐怖，使一切不善之物，不得侵損讀經法師，即于佛前，而說咒曰：
阿去尼、尼去尼、阿毗羅，曼隸、曼多隸，娑婆訶。
世尊，若有不善者，欲來惱法師，聞我說此咒，頭破作七分，如阿梨樹枝。 爾時，無邊身菩薩，即從座起，前白佛言：世尊，云何名為天地八陽經？唯愿世尊，為諸聽眾，解說其義，令得覺悟，速達心本，入佛知見，永斷疑悔。
佛言：善哉！善哉！善男子，汝等諦聽！吾今為汝解說，天地八陽之經。
天者，陽也。地者，陰也。八者，分別也。陽者，明解也。明解大乘無為之理，了能分別八識因緣，空無所得，又云何八識名為經，八陽名為緯，經緯相投，以成經教，故名八陽經。八者是八識，云何名八識？眼是色識、耳是聲識、鼻是香識、舌是味識、身是觸識、意是分別識。六根是六識，含藏識、阿賴耶識、是名曰八識。明了分別八識根源，空無所得。即知兩眼，是光明天。光明天中，即現日月光明如來。兩耳，是聲聞天。聲聞天中，即現無量聲如來。兩鼻，是佛香天。佛香天中，即現香積如來。舌，是法味天。法味天中，即現法喜如來。身，是盧舍那天。盧舍那天中，即現成就盧舍那佛、盧舍那鏡像佛、盧舍那光明佛。意，是無分別天。無分別天中，即現不動如來、大光明佛。心，是法界天。法界天中，即現空王如來。含藏識天，演出阿那含經、大般涅盤經。阿賴耶識天，演出大智度論經、瑜伽論經。善男子，佛即是法，法即是佛，合為一相，即現大通智勝如來。佛說此經時，一切大地，六種震動，光照天地，無有邊際，浩浩蕩蕩，而無所名，一切幽冥，悉皆明朗，一切地獄，立皆消滅，一切罪人，俱得離苦，皆發無上菩提心。
爾時，大眾之中，八萬八千菩薩，一時成佛，號曰：空王如來，應、正等覺，劫名離苦，國號無邊，一切人民，皆行菩薩六波羅蜜，無有彼此，證無諍三昧，逮無所得，六萬六千比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，得大總持，入不二法門，無數天龍、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯 羅伽、人、非人等，得法眼凈，行菩薩道。
復次，善男子，若復有人，得官登位之日，及入新宅之時，暫讀此經三遍，甚大吉利，善神加護，延年益壽，福德俱足。
善男子，若讀此經一遍，如讀一切經一遍，若書寫一卷，如書寫一切經一部，其功德，不可稱，不可量，等虛空，無有邊際，成圣道果。
復次、無邊身菩薩摩訶薩，若有眾生，不信正法，常生邪見，忽聞此經，即生誹謗，言非佛說，是人現世，得白癩病，惡瘡膿血，遍體交流，腥臊臭穢，人皆憎嫉，命終之日，即墮阿鼻無間地獄，上火徹下，下火徹上，鐵槍鐵叉，遍體穿穴，融銅灌口，筋骨爛壞，一日一夜，萬死萬生，受大痛苦，無有休息，謗斯經故，獲罪如是。佛為罪人，而說偈言：
身是自然身， 五體自然足，
長乃自然長， 老則自然老，
生乃自然生， 死則自然死，
求長不得長， 求短不得短，
苦樂汝自當， 邪正由汝己，
欲作有為功， 讀經莫問師，
千千萬萬世， 得道轉法論，
佛說此經已，一切大眾，得未曾有，心明意凈，歡喜踴躍，皆見諸相非相，入佛知見，悟佛知見，無入無悟，無知無見，不得一法，即涅盤樂故。此諸菩薩、圣眾、天神、地祗，皆悉歡喜，信受奉行。
佛說天地八陽神咒經八陽神咒阿去尼、尼去尼、阿毗羅，曼隸、曼多隸，娑婆訶八陽贊（誦49遍圓滿） 八陽真經。唯心造化。八識轉變體自圓。不動歷周天。徹照無邊。恩澤布大千。補闕真言納摩喝啦怛那。多啦夜耶。佉啦佉啦。俱住俱住。摩啦摩啦。虎啦吽。賀賀。蘇怛拏。吽。潑抹拏。娑婆訶。
補闕圓滿真言唵。呼盧呼盧。社曳穆契。娑訶。收經偈三涂永息常離苦 六趣休隨汩沒因 河沙含識悟真如 萬類有情登彼岸消業障愿消三障諸煩惱 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消滅 世世常行菩薩道三皈依皈依佛 覺而不迷皈依法 正而不邪皈依僧 凈而不染回向偈愿以此功德 普及于一切 我等與眾生 皆共成佛道納摩阿彌陀佛!
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