榮觀房產網開封芳鄰一品小區房價 誰知道開封芳鄰一品小區怎么樣
東門天下
15000元/㎡0.00% 東門好時光公寓
暫無信息0.00% 東門168
15276元/㎡1.84% 旺業豪苑
14387元/㎡ 0.02% 長豐苑
13316元/㎡17.80% 電影大廈
12333元/㎡0.00% 陽光新干線家園
20110元/㎡5.66% 金城大廈
13581元/㎡1.32% 翠竹苑
17352元/㎡ 9.77% 怡泰大廈
12809元/㎡0.00% 華隆園
15657元/㎡ 8.29% 繽紛時代家園
19320元/㎡1.68% 陽光新干線
18033元/㎡ 0.18% 鉆石時代
暫無信息0.00% 玉蘭小區
暫無信息0.00% 東悅名軒
17594元/㎡0.00% 南海中心
14948元/㎡0.00% 同樂大廈
11663元/㎡ 1.03% 金色都匯
21502元/㎡0.00% 凱悅華庭
3030元/㎡0.00% 東門天下
15000元/㎡0.00% 東門好時光公寓
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15276元/㎡1.84% 旺業豪苑
14387元/㎡ 0.02% 長豐苑
13316元/㎡17.80% 電影大廈
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20110元/㎡5.66% 金城大廈
13581元/㎡1.32% 翠竹苑
17352元/㎡ 9.77% 怡泰大廈
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15657元/㎡ 8.29% 繽紛時代家園
19320元/㎡1.68% 陽光新干線
18033元/㎡ 0.18% 鉆石時代
暫無信息0.00% 玉蘭小區
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17594元/㎡0.00% 南海中心
14948元/㎡0.00% 同樂大廈
11663元/㎡ 1.03% 金色都匯
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3030元/㎡0.00%
開封仁和佳苑的房子怎么樣啊 現在還有房嗎 芳齡一品的房子還有嗎 謝謝
請打電話咨詢下：0378-3275555
開封芳領一品做那輛公交車
公交線路：27路，全程約2.6公里
1、從開封市步行約130米,到達市委市*府站
2、乘坐27路,經過6站, 到達金明花園站
3、步行約640米,到達芳鄰一品
河南開封這地方咋樣？
呵呵，我是開封的，這地方來旅游也很不錯的，七朝古都嘛，很多歷史古跡保存的都很完整的。但是畢竟不是很大的城市，旅游的地方一般都是在市區里面嘛，沒有杭州蘇州這一類的地方那么整潔有序，不過游玩的氣氛還是很濃郁的，人多，東西便宜，開封小吃也很有名，消費也低。
泥溝村的歷史源流
泥溝鄉置寨至今約七百余載，約于元世祖至元二十二年（1286年），張氏翠峰公偕妹翠娥從福建漳浦遷來泥溝開基創業，是為泥溝張氏始祖。該鄉多姓集居，有張、許、陳、鄭、孫、周、李等，人口眾多，據2000年時候統計約1.8萬多人，其中張氏人口最多，約12000多人，許氏人口次之，但該鄉民風淳樸，社會風尚文明，禮尚往來,和睦相處。泥溝鄉曾多次被市評為先進集體、文明單位，被廣東省評為“廣東省旅游特色村”。
2009年泥溝入選第二批“廣東省古村落”，且為廣東省內唯一活著的古村落。
2012年11月入選廣東十大最美古村落。 張氏祖先，可直溯至五千年前中華民族的共同始祖——黃帝。張揮公乃黃帝三妃彤魚之子。因揮公觀弧星，發明弓箭，帝乃賜姓張。最初，發源在山西太原一帶。漢朝時，張姓逐漸流入河南清河縣一帶。至明代，張氏已遍布全國各地，且成為當地望族。嶺東張氏是由北方遷福建，再由福建遷入廣東省。目前，張氏族居世界各國者甚眾。據載，在全國百家姓中，張氏乃較大姓氏，已逾一億之多。
張氏裔孫為表達對祖先的紀念，每于住宅門額后匾上寫著“清河世澤”或“金鑒流芳”、“曲江舊家”等字樣。其典故是：張良公字子房，謚文成，為韓國大夫。四代韓國拜相，建廟清河。后佐漢高祖收秦破楚以定天下。官拜丞相，贈太子太傅，封留侯。因稱“清河世澤”。
張九齡公，字子壽，唐中宗景隆元年擢進士。開元中徵拜同平章事中書令。玄宗生日，百僚多獻寶，惟公進《千秋金鑒錄》，具陳前古廢興之道，帝賞異之。公文學冠一時，諤諤有大臣節。天下皆稱“曲江公”，而不道其名，卒謚文獻。著有《曲江集》行于世，后德宗建中元年，加封司徒，諭祭詔令建祠設像，墓在韶州府曲江縣城廿里洪義里武臨源。因稱“曲江舊家”或“金鑒流芳”。
泥溝張氏先祖原居于福建漳浦，元朝至元22年(1286年)，因避戰亂，偕妹及六位兄弟遷來潮州府，曰之：七峰下潮，又七星伴月。
爾后，七位先祖分別在潮陽、湖東鄉、小洋尾鄉、秀隴鄉、南溪鎮、埔仔寨、河婆鎮、澄海及泥溝開基創祖。另祖姑嫁與錢坑寨林姓。
始祖翠峰公來泥溝時年25歲，自家學有一磚瓦手藝，便在石母山下置一瓦窯，以此為業。
翠峰公有三子。明嘉靖庚辰年（1520）建張氏宗祠（翠峰公祠）。因風水關系，大房遷走南下，在陸豐湖東大林頭另創基業，今成當地一大族。而二房三房便世代在泥溝繁衍生息，后裔遍覆世界各地。
至十三世祖時，有七峰龍眼城裔孫，舉人張中揚在泥溝任教，此先人博學多才，因感泥溝張氏子孫尚未有排輩序，故始從第四世祖排起,有二十八輩序：
繼子乙大衍天清，騰光上國鳴珂聲。
伯仲怡和咸濟美，夔龍勛業動虞延。
另最新考證：因原先資料記載翠峰公來泥溝開基是為簡短，僅得數字，時間上：明永樂元年、癸未，與其他七峰來潮開基，以及錢坑林氏資料大有出入，故為落實翠峰公來泥溝開基具體時間，泥溝張氏組織人員走訪錢坑，溪南等地，找來資料，得出一個有依據合理的結論：根據《錢坑鄉林氏族譜》、《揭西縣文物保護單位南山墓園》資料所載：南山公生于宋咸淳五年(1269)，壽終于元順至正三年(1343)，妻普邑泥溝張氏。又，祖姑翠娥十八歲嫁與南山公并與南山公同齡，翠峰公比祖姑夫婦長七歲，故此推斷出翠峰公應該是在二十五歲，元朝至元22年即1286年來到泥溝開基。
七峰下潮創居各地：
張德峰 創潮陽院后，分衍普寧下尾張、南溪、北溪、新鋪、青洋、杜香寮等鄉；
張翠峰 創普寧泥溝鄉（泥溝村），分衍陸豐湖東鎮大林頭、天星湖等鄉；
張鐵峰 創普寧湖東、小洋尾（今名小揚美）、秀隴等鄉；
張錦峰 創普寧秀隴、浮江寮、葵嶺、五石壇等鄉；
張立德 資料不詳；
張遠峰 資料不詳；
張近峰 資料不詳；
張翠娥 嫁揭西錢坑林姓。
另外有六峰：張裕峰 居揭西埔仔寨；張樂峰 居揭西河婆鎮；張繼（枝）峰 據族內傳說，創居龍眼城（今名隆都鎮）；張錫峰資料不詳；張維峰 資料不詳；張朝峰 資料不詳。
在普寧及周邊縣市民間有傳，俗稱遠峰、近峰、立峰、德峰、鐵峰、翠峰、錦峰，即“遠近立德鐵翠錦”為“七峰下潮”，與另外“樂峰、繼（枝）峰、維峰、朝峰、錫峰、玉（裕）峰”等六峰，又合稱“十三峰”，皆因資料缺乏，諸“峰”字祖為何種關系，還待考證。 許氏子孫乃炎帝后裔，居于姜水之濱，因而以姜為姓。及后姜氏子孫分許、齊、申、呂四國。伯夷之后裔文叔字姜信者，為周武王封于許國（河南許昌），戰國初（公元前403年）為楚國所滅，許國滅后，子孫分散，均以國為氏。唐林寶所著元和姓纂，分許氏為六系，高陽許氏，安陸（湖北應山）許氏，汝南許氏（始自尚書許商，移汝南平輿，今光州固始也），太原許氏、晉陵許氏（江蘇武進）、中山許氏（河北定縣）。各地許氏宗親，不問其祖為誰，皆宗高陽（高陽世澤），奉文叔公為宗。閩粵許氏則始自汝南。漢許商，字建夏，其61世孫許陶（唐）與子天正，于公元669年隨玉鈴將*陳*出鎮泉州（福建）。遂開基漳南。天正公11世孫烈、字俊整（宋），苦于兵革，移居潮洲，是為開潮始祖。后也因兵革頻興，俊整公15世孫善慶（元）移居潮陽溪頭。
明代永樂二十年（1422年）裔孫順德與母王氏流至普邑泥溝鄉定居，是為泥溝許氏始祖，傳至今學字輩已24世，（若從文叔公算起，學字輩為114世）。現仍居鄉者約3500余人，若包括國內外裔孫，約萬人之眾。
輩序（自第九世排起）
光前昆與仲 紹伯振家聲
佩錦斯為美 學經得大成
盛朝隆翊贊 文運耀升平
舉世全雍睦 保和信永貞
族 號
騰蛟并起鳳 克邦廣顯揚
居心惟守正 明訓在循良
敦本昭仁冶 篤親表德行
芝庭施友愛 集福益綿長 據史料記載，陳氏系舜帝之后，經歷代蕃衍，遍及全國各地，潮汕陳氏來自福建漳浦。
清雍正八年（1730年）原居住揭西縣棉湖西山村陳氏贊素公攜眷到普邑泥溝鄉安居落戶，其時，租地耕種，清貧度日。傳至天縱公，耕種之余兼經營生意，由于勤儉持家，生財有道，家資逐年豐裕，生五子皆有所作為。父子六人，也商也農，奮發圖強，遂成為村中巨富，父子六人俱皆捐監，故世有：“陳氏五子六監生”之稱謂。
清末至民國期間，部份子孫為求生存謀發展，離鄉別井，遠渡東南亞各地，目前在該地區人口不下二千人。還有部份子孫搬遷至鄰村上壇，以種地及操作木匠為生，至今也有300多人。在泥溝鄉的陳氏子孫僅有600多人。
泥溝陳氏原輩序：
逸肇子臣，文朝以大，學可欲光，天歷永萬，際斯昌明，芳名世宗，亨嘉元振，蕃衍榮封。
泥溝陳氏始祖贊素公為可字輩
普寧縣陳氏新輩序（建國前夕統一編排）：
宏廣永繼仁禮詩，欽尊倫紀正典儀， 毓秀騰芳萃蔚起，用昭厚實信維祺。
丕創鴻圖恢前列，平章柔睦際涌時，奕載貽謀垂統澤，衍慶麟英振家基。 鄭氏源于春秋鄭國國君鄭桓公姬友。鄭國今在河南新鄭、滎陽、開封一帶。所以鄭姓人家的大門后匾上常常可以見到有“滎陽舊家”，或“滎水衍派”之類的字樣，以示其祖先發源之地。
泥溝鄭姓，源遠流長。宋寧宗嘉泰三年，癸亥科（1203），鄭念二，又名浩源、碧泉、忠定，時年十六歲，中進士，二十四歲官拜明殿大學士、太子輔之職（一品官銜）后因受權奸所害，被貶于江西永定、上杭，自此，鄭念二就在江西永定創祖，立為第一世祖。
明嘉靖三年（1524）鄭氏德興、德軒二公，因避戰亂從江西永定遷至泥溝，定居于村里潭墘，后嶺兩處。后來德興公部分子孫遷移至本市高埔葵坑定居，派下子孫現有人口約3~40000人(現居葵坑村、龍掘村、梅樹下村、華寮村及陸豐、番禺等地。后潭墘鄭氏子孫又相繼遷移外地，現住人口僅有幾十人。
以德興公為開基派鄭氏字輩： 錢妣發祥甚攸長，宗家之秀奕世昌。 伯仲慈和敦禮義，蘭桂廷英立綱常。 通德風規千載詠，崇公家訓萬年香。 子孫振起明庭上，文武經邦有滎陽。 孫姓來源，傳說是寫出《孫氏兵法》十三篇的大*事家孫武。現在山東省有個陳田孫村莊，是孫武先祖發源地。經歷代蕃衍，遍及全國各地。
明萬歷年間（1573年），孫氏順居公，攜眷來普邑泥溝鄉潭墘寨安居落戶，舉五子，長子啟還住泥溝開創基業，次子失繼，三子耀還移居潮州庵埠，四五子情況不明，及后啟還公子孫又向外遷移，有的到達*。
清咸豐年間（1851—1863年），孫業春公（俗稱老孫卵），于上海經商發跡，富甲一方，在泥溝毗鄰村莊廣置田地幾百畝，民間有“騎馬巡田”之傳說，在家建筑四點金厝二座、企雙虎厝一座及伙巷包，團團圍聚，厝前有廣埕，寬闊美觀，鄉人稱為孫厝埕。孫業春公的子孫，先后喬遷海內外各地，現住泥溝僅有幾十人。
孫氏輩序（以七世祖起）：
云汝伯仲，文崇元宏，國思正承，君恩顯榮，克修先業，振淑名望，奕葉世傳。
三十五世祖起輩序
遵法守訓，敬祖睦族，勤學力耕，紫閣重芳。 周氏子孫系出黃帝，周文王直系后代。周公姓姬名旦。當時住汝南的當地人稱周文王一族后裔為周家。便改姬為周姓，“汝南周”也就成為周姓一族堂號，郡望也就在汝南，后逐漸東移南遷，遍及全國各地。
廣東周氏來自福建漳浦。元代晚期，五十一世祖南益公，攜三子（鳳、麒、麟）從長樂（今五華）遷移到普邑溪南鄉，成為普寧周氏始祖。清道光年間，周氏森玉公（即普寧周氏蕃衍十五代）從大壩社前攜眷來泥溝鄉安居落戶。至今已歷七代，子孫蕃衍，連同旅泰族親已近200人。
周氏輩序（自十五世排起）
開基宏遠猷，篤慶光前悠，孝友承先德，萃宗衍范疇。
合家宜睦順，守禮重經修，奕世永繩武，千秋恒作裘。
小學常見的對子、古詩
對子：飛雪對秋風 松竹對梅蘭
贊美老師的詩句：春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干
耳提面命 有教無類 因材施教 良師益友 言傳身教
十年樹木 百年樹人 誨人不倦 良師益友
桃李滿天下
贊美老師的詩
曾記得您那沾滿粉末的雙手
我曾記得您那慈善的諄諄教導
我曾記得您那新增的幾根銀發
因為有您 莘莘學子才能成才
因為有您 世界才會如此文明
老師 您是明燈
春：
憶江南 白居易
日出江花紅似火，春來江水綠如藍。
山寺月中聽桂子，郡亭枕上看潮頭。
春雪 韓愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
初春小雨 韓 愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
晚春 韓 愈
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。
春 曉 孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
夏：所見
[清] 袁 枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
仲夏
[唐] 樊 旬
江南仲夏天，時雨下如川。
盧桔垂金彈，甘蕉吐白蓮。
孟夏
[唐] 賈 龠
江南孟夏天，慈竹筍如編。
蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦。
小池
[宋] 楊萬里
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上頭。
夏景
[明] 朱瞻基
景雨初過爽氣清，玉波蕩漾畫橋平。
穿簾小燕雙雙好，泛水閑鷗個個輕。
秋：《秋詞》唐.劉禹錫
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃．
試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂．
《秋思》唐.張籍
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
《秋月》宋.程顥
清溪流過碧山頭，空水澄鮮一色秋。
隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
《中秋月》宋.蘇軾
暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
《秋日》宋.程顥
閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風云變態中。
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
冬：
江雪
柳宗元
千山鳥飛絕，
萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，
獨釣寒舟雪。
《夜雪》
白居易
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。”
雪梅
盧梅坡
有梅無雪不精神，
有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，
與梅并作十分春。
雪梅
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
山中雪后
鄭燮（清）
晨起開門雪滿山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花凍，一種清孤不等閑。
觀雪
楊萬里（宋）
坐看深來尺許強，偏於薄暮發寒光。
半空舞倦居然嬾，一點風來特地忙。
落盡瓊花天不惜，封它梅蕊玉無香。
倩誰細橪成湯餅，換卻人間煙火腸。
民族英雄的故事
文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號文山，民族英雄。
文天祥文天祥家世考：
“富田文氏”是西漢蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐時期文天祥先祖文時遷徙至今江西吉州，開吉州廬陵淳化鄉富田文氏一脈。
文天祥在《先君子革齋先生事實》一文中是這樣說的：“先君子嘗考次譜系，文氏系成都徙吉，五世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，高祖正中由永和徙富田。”《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀年錄》（后面稱《紀年錄》亦云：“廬陵文氏來自成都，公六世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，五世（八世—編者）祖正中徙富田。”所以現在有人把文天祥認作是客家人，是不確實的。
選中貢士后，他以天祥為名,寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書寧海*節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。
宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元*大舉進攻，宋*的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當*費，招募當地豪杰，組建了一支萬余人的義*，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由于元*攻勢猛烈，江西義*雖英勇作戰，但最終也未能擋住元*兵鋒。
次年正月，元*兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元*講和。文天祥到了元*大營，卻被伯顏扣留。謝太后見大勢已去，只好獻城納土，向元*投降。
元*占領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元*完全控制和占領。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，于景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。
文天祥對張世杰專制朝*極為不滿，又與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍巖、梅州等地，聯絡各地的抗元義*，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率*由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率*前往，與南宋行朝會合。由于張世杰堅決反對，文天祥只好作罷，率*退往潮陽縣。同年冬，元*大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。
文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫信招降張世杰。文天祥說：“我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥于是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。
南宋在厓山滅亡后，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。
元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對趙顯說：“圣駕請回！”趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。
元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：“你現在還有甚么話可說？”文天祥回答：“天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死！”孛羅大發雷霆，說：“你要死？我偏不讓你死。我要關押你！”文天祥毫不畏懼，說：“我愿為正義而死，關押我也不怕！”
從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南后錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。
元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：“南方、北方宰相，誰是賢能？”群臣回答：“北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。”于是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，并勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：“你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。”元世祖又問：“那你愿意怎么樣？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。
次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：“丞相還有甚么話要說？回奏還能免死。”文天祥喝道：“死就死，還有甚么可說的？”他問監斬官：“哪邊是南方？”有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：“我的事情完結了，心中無愧了！”于是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發現一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”文天祥死時年僅四十七歲。
文天祥詩詞選
正氣歌
天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青：
在齊太史簡，在晉董狐筆．
在秦張良椎，在漢蘇武節；
為嚴將*頭，為嵇侍中血，
為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬古存。
當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他謬巧，陰陽不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮云白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。
揚子江
幾日隨風北海游， 回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石， 不指南方不肯休。
過零丁洋
辛苦遭逢起一經， 干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮， 身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 建議讀一下他的《指南錄》
岳飛（1103年2月15日—1142年1月27日）
民族英雄、*事家、武術家、抗金名將。字鵬舉，謚武穆，后改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰永和鄉孝悌里人（今湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）。
岳飛品行
一：廉潔奉公。
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：“皇后與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。”自此李氏終生不著綾羅。
食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則“與士卒最下者同食”。有次受地方官招待，吃到“酸餡”（一種類似包子的面食）這種在官員富商們看來很普通的食物時，驚嘆道：“竟然還有這么美味的食物。”便帶回去與家人共享。
住——茅屋*帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：“北虜未滅，臣何以家為？”
財產——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個的大銀球，稱為“沒奈何”，堆滿大屋，退休后尚有每年六十萬擔租米的收入。而岳飛被害抄家時，總家產只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布，顯然也是準備用于*隊的。
犒賞——戰時，南宋對*隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
二：嚴以律子，厚以待人
除了自己儉樸淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課后，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有“任子恩例”，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們“自立勛勞”，僅用了一次“恩例”，還是為老上級張所之子張宗本而用。而岳云屢立殊勛（多次戰斗中“功第一”），岳飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：“岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！”（岳侯躲避榮耀到了這個地步，廉潔固然是廉潔了，卻不見得公正）岳飛答道：“父之教子，怎可責以近功？”（父親教育兒子，怎么能讓孩子有急功近利的思想？）。又說：“正己而后可以正物，自治而后可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？”
岳飛前妻劉氏，在戰亂中拋棄婆婆和兒子改嫁韓世忠手下小校。岳飛得知后送去500貫資助她，這才另娶李氏。
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太后車駕，被岳飛平定后，高宗密旨屠城，岳飛冒險屢次求情，保全了一城老小。
三：令出如山，賞罰分明
“凍死不拆屋，餓死不打擄”，是岳家*的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！在古代，令出不行者斬，很多*隊做得到，號稱損壞莊稼買賣不公斬的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家*一支。所以岳家*所到之處，民眾無不歡欣圍觀，“舉手加額，感慕至泣”
嚴格的*紀外，又有濃濃的溫情：士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還“以子妻其女”（部將犧牲后僅余孤女無人照料，岳飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的*隊，自然是“撼山易，撼岳家*難。”
四：不縱女色
南宋諸將中，唯有岳飛堅持一妻，且從不去青樓縱欲。吳階曾花二千貫買了一名士人家（讀書人家）的女兒送給岳飛，岳飛以屏風遮擋問道：“我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便請留下，否則，我不敢留你。”女子聽了竊笑不已，顯然不愿。岳飛便遣人送回。部將諫阻說不要傷了吳階的情面，岳飛說：“而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時？”吳階得知后益發敬重岳飛。
五：事母至孝
母病，“嘗藥進餌”，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為：“若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？”（在家里尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國？）
六：文才橫溢，儒將風范
岳飛的文才自不必說，數十首詩詞足以說明問題。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時人稱“室有鄴架”、“字尚蘇體”（鄴架，形容藏書極多；蘇體，蘇東坡書法甚好，岳飛學的便是蘇體）。他還愛與士子文人交往，“往來皆高士”。
七：并非莽夫，極具*治智慧
岳飛既懂得與同事搞好關系（屢次主動與諸大將搞好關系，比如送劉光世部將戰功，平定楊幺后送大船與諸將等），又懂得韜光養晦（比如任樞密副使時與韓世忠一起寄情山水），對立太子的重要性等*治事件看得一清二楚，但其性剛直，寧折不彎，不愿意諂媚逢迎權貴，更不愿意在國難之時迎合談和派，屢次上書反對高宗與秦檜的投降行為，故必為宵小所忌。
八：武藝高強，武略非凡
岳飛精擅各種兵器，年少時槍術就“一縣無敵”，長大從*后更是從未逢敵手（戰陣廝殺單挑時），屢屢陣斬敵大將。他不但達到了宋朝的最高射箭記錄：三石，還具有極佳的準頭，可謂“勇冠三*”。
作為方面統帥，岳飛的戰略戰術更是高明。戰略上，針對金兵武力強盛而統治手段低下民眾爭相反抗的特點，他提出了結連河朔的方針，并取得了極好的成效。戰術運用靈活。如清水亭戰后，面對優勢敵人，岳飛僅以黑衣兵百人夜襲，時起時伏，金兵驚擾極甚而敗；如靈活運用步、騎特點，擊破李成優勢兵力；如針對楊幺*不得人心的特點，以困、撫相結合，結果讓宋*屢攻屢敗的楊幺水*，在岳家*面前不堪一擊，一鼓而破；如利用金國內部矛盾，以反間計殺劉豫，沉重打擊偽齊*權……
九：身先士卒，行若明鏡
岳飛直至最后一戰，都是身先士卒。官職不高時自不必說，升任通泰鎮撫使后，為掩護大隊和百姓過江，親率后衛死拒南灞橋頭，擋住金兵唯一去路，此役岳飛身被數十創，岳家*后衛戰死無數；直到死前最后一場惡戰：郾城之戰時，還親率鐵騎突出陣前，都訓練霍堅怕有閃失，上前勸阻：“相公為國重臣，安危所系，奈何輕敵！”岳飛回答“非爾所知！”見主帥親自沖陣，岳家*士氣大振，一舉擊破金兵。
岳飛首先提出“武將不怕死，文官不愛錢”，堪稱封建社會官吏的行為典范。他廉潔避功、直言不諱、不縱女色、文采風流、治*嚴明、戰功卓著…
生平簡敘：
靖康元年(1126年)岳飛投*抗金，因屢立戰功被宗澤提拔為統制（大致相當于現在的*長）。建炎三年(1129年)，宗澤亡故，金將完顏宗弼再次南侵，宋*大潰，高宗逃亡。岳飛時任江淮宣撫使司右*統制，率部轉戰廣德(今屬安徽)、宜興(今屬江蘇)地區 ，并于清水亭等戰大敗金兵，一舉收復建康 ，又追擊兀術四戰四勝，實現了老將種師道“（金兵）半渡而擊”的未竟遺愿，升任通泰鎮撫使。
紹興三年(1133年)，金扶植的偽齊劉豫*權派*攻占襄陽（今屬湖北）等郡。次年四月，岳飛自江州（今江西九江）揮師北上，大敗劉豫*，收復六郡，因功授清遠*節度使。
五年（1135年）夏，宋廷疑楊幺勾結偽齊圖謀南宋，岳飛受命擊破楊幺*，徹底消除內患。六年（1136年），任湖北京西路宣撫副使 ，舉兵奇襲劉豫* ，以部分兵力東向蔡州（今河南汝南）誘其來攻，主力自襄陽出擊伊陽（今河南嵩縣），收復今豫西、陜南大片失地。七年（1137年），岳飛乘金朝廢除劉豫之機 ，提 出舉兵收復中原的主張 ， 后多次上書反對與金議和，均遭高宗和宰相秦檜拒絕。
十年（1140年），完顏宗弼毀約南進。岳飛遣將聯絡北方義*，襲擾金*后方，自率主力北上，在郾城、潁昌諸戰中擊敗金*主力。正當岳飛行將渡河時，高宗 、秦檜詔令各路宋*回師。岳家*孤*難支被迫撤退，恢復中原的計劃功敗垂成。
次年（1141年），回臨安，被解除兵權，改授樞密副使。十二月二十九日，被高宗、秦檜以“莫須有”的罪名殺害 。其子岳云和部將張憲也慘遭殺害 。宋孝宗繼位后為岳飛平反昭雪 。淳熙五年（1178年），謚武穆。宋寧宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗寶慶元年(1225年)，改謚忠武。
【早年】
以沙為紙，以（樹）枝為筆，以（枯枝樹葉燃燒）火為燈，苦學本領。傳說岳母在他的背上刺四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。且喜歡看《左氏春秋》、《孫子兵法》。
岳母刺字
岳母刺字的故事，宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳飛刺字故事始見于元人所編的《宋史本傳》，書云：“初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚理”。但書中未注明此四字出自岳母之手。 另一種說法是，因為“刺字為兵”的制度仍在執行，所以岳飛從*時在背部刺上“盡忠報國”四字明志。
明代成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有“赤心救國”字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛請工匠在背上深刺“盡忠報國”四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：“史言飛背有‘精忠報國’四大字，系飛令張憲所刺”。有學者認為，此時的“精忠報國”四字是受宋高宗御賜“精忠岳飛”4字的誤導。
“岳母”刺字則最早見于清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目“結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子”。該書敘述岳母刺字時具體而詳細。但顯然是作者按照元、明傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想象發揮，藝術加工構造的。
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