銀沙路

穆斯林說銀沙安拉?又該如何回復?

銀沙安拉

是如果安拉意欲的意思。

你也回復說銀沙安拉。

表示人在真主面上的順從。

清高的安拉在尊貴的《古蘭經》中說： “你說：他是安拉，是獨一的主；安拉是萬物所仰賴的；他沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做他的匹敵。” (112:1-4)這一章四節經文是對安拉獨一性清楚明白的解釋。*對安拉實有的信仰，是因為宇宙萬物的存在，不是自然就能產生的，這是常理。抬眼星空，我們看到星辰圍繞各自的軌道運行而沒有絲毫紊亂，如此浩瀚無邊有條不紊的宇宙一定有創造它的主宰。這一切都給了人類太多的啟示，信仰創造宇宙萬物的獨一的安拉是我們人類智慧的選擇。

一個從內心深處認識到了安拉獨一，并通過口舌宣告安拉存在的人他就成為了**所認可的*。穆圣說過：“誰虔誠的發自內心誦念一次清真言，他必進樂園。”由此，一個承認安拉獨一并口誦清真言的人，我們就要承認他是*。在我們的生活當中，我們的信仰不能只停留在口舌的承認上，要用實際*善功和社會善行來完善信仰。

“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知，并將所愛的財產施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。” (2:177)

這節古蘭經文，明確了*信仰的基本所在，首先是對安拉理性的信仰，之后就是要用實際行動去履行*功修與社會善功，以此達到對安拉的完全敬畏。

一、“信仰”要求言語和思想統一

清真言是*教信仰的總綱，當一個人口誦“清真言” （萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者），誠信了安拉是創造宇宙的唯一主宰，承認穆罕默德是安拉的使者，并且念“作證言”以證明其信仰。*教認為，只要某人誠心誠意地念了“清真言”或“作證言”，那么他就是一個“有信仰的人”，便具有了“伊瑪尼”。同時，對信仰的條件做出了具體規定，即六大信條。

①信仰真主。即信仰真主的獨一性。 “認主獨一”的信念并非始于穆圣，也不是始于穆薩（摩西）、爾薩（耶穌），他是從人祖阿丹圣人開始就有這種認主獨一的思想，強調主宰的至高無上，唯一獨尊，不可褻瀆、冒犯，而阿丹之后的先知圣人，包括我們的穆圣都是奉主命傳播了這一信仰。

②相信天使（天仙）。*教認為，天使是被創造的一種妙體，無性別之分，純潔無邪。他們是不折不扣地服從真主命令的，天使的數目繁多，但各司其職。天使奉安拉的命令，管理自然界和人類的事務。如下降啟示的哲波伊賴天使。

③信仰真主降示的經典。為了讓人們走正道，安拉不斷的下降了經典，引導世人，推動人類文明不斷進步，先后下降了共計114部經典。比如降示給穆薩圣人的《討拉特》《舊約》），爾薩圣人的《引支勒》（《新約》）。降示給穆圣的是最后一部承襲了前輩圣人的所有經典，包羅了歷代各部天經精華的《古蘭經》。

④相信先知圣人。*教認為，使者先知都是人，他們都是具有高尚品德的人，都奉主命行事。他們共同的使命就是向人類傳警示，報喜訊，信奉獨一主宰，反對多神崇拜和偶像崇拜；告誡人們遵循正道，行善戒惡，善者以樂園報喜，惡者以火獄警告。我們*不僅追隨穆罕默德圣人，我們也承認前輩的所有先知圣人都是安拉委派給世人的，如爾薩圣人、穆薩圣人都是安拉派遣給人類的使者。

⑤相信前定。*教認為，世間萬物的存在皆由真主“前定”，——定然、定律。我們可以把定然看作是自然規律，這種定律是人的意志不可違抗的，比如太陽東起西落，晝夜更替，生命的生老病死都是無法逆轉的定律。人類在生活中的一切言行，安拉并沒有加以強定，而是給了人智慧，智慧幫助人類區分善惡、辨別好壞。我們每一個人在現世里是行善，還是作惡都有自由選擇的能力。所以，明智的人都會順應“前定”。*相信前定可以使信仰者永遠保持泰然自若的心態和遇事不驚、從容不迫的人生態度；可以使人擺脫內心的消極、宿命，激發進取心，向善心。

⑥相信后世。*教認為，人類不僅僅只在現世短短幾十年，死后在特定的時間里必定會被安拉復活，接受審判，要么永久的接收樂園和享受，要么永久的接受火獄和懲罰。因此，提倡兩世兼顧，號召*要在現世努力獲取美滿生活，同時也應多做善功為后世樂園的歸宿創造條件，兩者相輔相成。

二、信仰要求實踐的善功

一個*在*教的功修和社會善功方面的多寡，可以成為是否蒙得真主喜悅的條件。如果某人因無知而沒有完成念禮齋課朝，他也沒有否認這些功課的主命性質，誠信這些功課是來自真主的規定，那么我們絕不能認為這個人沒有“伊瑪尼”；對于沒有做任何一樣功修，并且公然否認這些功課的主命性質，那么，這樣的人就沒有“伊瑪尼”了。所以我們應該盡量去完善*教的各項功課，以及所有有益于社會的各種善功。安拉對于力行信仰要求的人，報酬如《古蘭經》中所降示的“信道而且行善的人，他們的主將因他們的信仰而引導他們；他們將安居于下臨諸河的幸福園中。” (10：9)

1．完成安拉在《古蘭經》中要求的五大功修

*學者們將功修概括為“內心誠信，口舌招認、身體力行”。*教的信仰要求信士“信仰真主”并能夠“付諸實踐”，也就是說，*教的信仰由“真心信仰”和“有效實踐”兩部分構成，即*教要求每一個信仰者信仰真主獨一，并能夠做到履行功課且行為端正。僅僅信仰而不去身體力行就不符合*教的要求。在*教信仰的基礎上付諸實踐的主要內容包括：力行念禮齋課朝的功修，我們只有時時贊念安拉，每天完成五次禮拜；每年封賴麥丹月的齋戒；每年在資產超過一定的額度就要繳納百分之二點五的天課；在道路暢通生活富裕的情況下應當朝覲天房。只有按照*的要求虔誠的完成念禮齋課朝，時刻遵從安拉的法度，害怕安拉的懲罰，才能使*的信仰得到完美，讓道德得到完善。使信士在社會生活中成為有良知、有信義的人。

2．積極投身社會善行

除了*教的“五功”外，還應該包括：孝敬雙親、施濟有需求者、履行約言、忍受窮困、患難和戰爭、調解爭端、命人行善、止人做惡、積極進取和奮斗、和睦鄰里、防止揮霍浪費、講求信義等等。上述各項都是“伊瑪尼”具體的行為表現，應該是每個*努力追求和履行的。安拉啟示說：“你們是為世人被產生出的最優秀的民眾，勸善戒惡、確信真主。” (3:110)安拉說*是從世人中所選擇的最優秀的民眾，想要得到這一優秀的稱號，就要命人行善、止人干歹，并信仰安拉。作為生活在中國大地上的*，我們應該立足*教信仰，以信仰真主為核心，不斷完善自己的人生。在生活中做一個寬恕、誠實、公正、忍讓、排解糾紛、助人為樂、言語優美、重視禮節、見義勇為，有正義感的人。穆圣說：“我的使命就是為了完美人類的道德。”這說明*教的使命就在于樹立人類的道德規范，喚醒人類的內心良知，提高人類的思想品德素質，造就社會需要的優秀人類群體。

在市場經濟高速發達的社會條件下，人們對于金錢的追求越來越突出，在急劇變化的社會生活中，面對拜金主義、享樂主義、極端利己主義，我們每一位*身上應該體現出*信仰的光芒。艾布·賽爾代·胡達力的傳述，穆圣說：“你們誰看見罪惡，就應當用手去阻止它；如果不能夠，可用喉舌去勸阻它；如果再不能夠，可用心憎恨他。心的憎恨，便是最懦弱的信仰了。”

換句話說，即便用自己的言語、行為使所有*得以安寧者，也是“伊瑪尼”的體現。*教法*要求*用自己勤勞的雙手獲得生活所需，遠離黃賭毒的侵蝕；積極從事慈善公益事業，施舍自己干凈的財物；孝敬父母，聯系近親，關愛弱者、疼慈孤兒；在生意中不做奸商，買賣公道；維護社會正義、遵守國法教規，遠離各種犯罪行為。曾經有人問哲學家亞里士多德：“你和平庸的人有何不同？”他回答： “他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”對于我們*而言，活著是為了實現安拉所許諾給我們的那句：“你們是為世人被產生出的最優秀的民眾。”因此，在這個需要道德典范的時代里，我們*大眾更應該從*教的道德范疇為世人做出模范，良好的道德和善行可以增強“伊瑪尼”的光亮。

能夠真正認識健全的信仰，用*教的價值觀來安定躁動不安的心靈，用*教所要求的崇高人格規范自己的品德，通過不斷的*功修，道德修養和善行維護賴以安身立命的*信仰。

一切贊頌全歸安拉！

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80萬的房子，目前首付至少是30%:80*30%=24萬元； 80-24=56，需要銀行貸款56萬元；能貸多少，要根據你的月供能力（工資收入）及貸款年限來確定，按目前貸款的基準年利率是7.05%: 1、貸款30年，月供為3744.52 元，工資收入要在6500元左右； 2、貸款25年，月供為3975.84元，工資收入要在8000元左右； 3、貸款20年，月供為 4358.50元，工資收入要在8600元左右。

房子的首付不是房價X30%，很多人都誤解了！每一套房子交易都要評估公司來評估！首付=房價—（評估價X70%）！比如你這套房子100平米，80萬！如果評估公司的評估價是100萬，那你就可以貸款70萬，那么首付就是80萬—70萬=10萬，首付就是10萬了！所以要看你這套房子的地段、性價比等等！如果你這套房子100平米，要80萬，假如評估公司評估價是50萬，那么就只能貸款35萬，那么首付就是80—35=45萬，首付就是45萬了，所以不好說！現在商業貸款利率一般是6.55%，公積金4.8%左右！

*說銀沙安拉?又該如何回復?